«Делание заповедей Господних животворит душу»
Иисус Христос в Нагорной проповеди дал заповеди блаженств, которые ежедневно читаются или поются на Божественной литургии (Мф. 5, 3–12).
Как писал преподобный Никон Оптинский, «K великому прискорбию, часто люди (как иноки, так и мирские, считающие себя христианами), любящие читать святое Евангелие, ходить в церковь и вообще принадлежащие к Святой Православной Церкви или считающие себя таковыми, – не хотят или не стараются во всех вопросах и обстоятельствах жизни применять к себе заповеди евангельские, зная их, как будто они, то есть заповеди, даны для всех, кроме них. Например, прекрасно известно, что Евангелие требует, чтобы мы прощали обиды друг другу. Но нам не хочется простить, мы находим справедливым так или иначе отплатить причинившему нам скорбь и таким образом отрекаемся от Христова учения, если не словами, то своим сердцем. Какое безумие! Преподобный Марк Подвижник пишет: «Господь сокровен в заповедях Своих и обретается ищущими Его по мере исполнения ими заповедей Его» («Закон духовный», гл. 90). Глубокое значение имеют эти слова. Найти Господа может только тот, кто в своей личной жизни исполняет заповеди Христовы. А если кому своя воля – «чтоб было по-моему» – дороже учения Христова, – умолчу… Каждый пожнет, что посеял. Надо не только знать святое Евангелие, но и жить по нему, иначе нельзя быть христианином, тем более монахом. Необходимо человеку лично самому начать новую жизнь по разуму святого Евангелия и Святой Церкви Христовой – как по внешним поступкам, так и по душе. Только личный подвиг очищения сердца от страстей по заповедям Христовым может уяснить этот вопрос».
Как писал преподобный Макарий Оптинский, «по крещении непременно нужно делание заповедей Божиих, которыми сохраняется данная в нем благодать и по мере успеяния в них умножается; преступая же заповеди, покаянием восстанавливаем и приобретаем ее».
Таким образом, средством к исполнению заповедей Божиих является внимательная внутренняя жизнь, ибо, как писал преподобный Лев Оптинский, основатель старчества в Оптиной пустыни, «делание заповедей Господних животворит душу и даже тело твое умиротворит и утешит до обилия».
Старец Макарий писал о необходимости смирения при исполнении заповедей Божиих, ибо «если сила заповедей в нас оскудеет, то смирение о нас ходатайствует. А когда будем делать добродетели и хотим удостовериться, что мы уже спасаемся, и просто как бы видеть на ладони свое спасение, то очень ошибаемся. Надо делать добродетели, но не видеть этого, а приписывать исправления свои Богу и Его помощи и смиряться истинно, а не ложно».
Старец Варсонофий рассказывал своим ученикам о том, что каждый может понудиться со смирением и самоукорением при помощи Господа исполнять евангельские слова о хранении заповедей.
Иная скажет:
– Этой заповеди я соблюсти не могу, так как у меня нет средств на милостыню.
Нет, и такая может исполнить заповедь о милости, и она может подать если не материальную, так духовную милостыню. Спросите: как же это? А вот как: тебя оскорбила такая-то или такой-то — прости его, вот и будет духовная милостыня.
– Нет, я этого не могу! Разве можно простить такое ужасное оскорбление? Да я как вспомню о нем, так готова растерзать того, кто нанес мне его.
А вы говорите:
– Прости.
– Так не можешь простить?
– Не могу!
– А простить-то надо! Сил не хватает? Так проси у Бога. Обратись к Нему и скажи: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешную, и помоги мне простить». Скажи раз, другой, третий...
– И что же будет?
– Сама на опыте узнаешь – простишь обидчика…»
Исполнением заповедей Господних мы благоугождаем Спасителю, учимся жить по-христиански. Преподобных Амвросий Оптинских писал: «Убеждаю поверить... евангельскому слову Самого Господа, глаголющего: Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди (Мф. 19, 17). И паки: Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего (Мф. 7, 21). Вникни рассудительно в слова сии и не надейся спастись одним исполнением келейных правил без исполнения заповедей Божиих, из которых главная сия: Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего (Мф. 7, 5).
Оптинские старцы любили читать и перечитывать творения преподобного Исаака Сирина, глубокого знатока человеческого сердца, который писал: «Заповеди Божии выше всех сокровищ мира».