Проповедь на Усекновение главы Иоанна Предтечи
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. В Священном Писании есть такие слова: Кого Бог любит, наказует. Биет же всякаго сына, егоже приемлет (Евр. 12, 6). А кого Бог любит? Опять же, нам дает ответ Священное Писание: На кого воззрю, только на кроткого и смиренного и трепещущего словес Моих (Ис. 66, 2).
Вот святой Иоанн Предтеча, он, в отличие от Соломона, который, испытав все мирские наслаждения, богатства, сказал, что это все – суета сует и всяческая суета (Еккл. 1, 2). А Предтеча не был искушен никакими вообще мирскими соблазнами. Сам в детстве он удалился в пустыню и проводил там время в жесточайшем посте и непрестанной молитве и богомыслии.
Ну, скажите, братья и сестры, из каких соображений отрок, который еще мало чего знает, он уйдет в пустыню и начнет такую жизнь? И причем, это не увлечение было, не прелесть какая-то. Ведь Господь сказал, что Предтеча – это не трость, ветром колеблемая (Мф. 11, 7).
Вот такой столб, действительно огненный столб до неба, будучи с детства великим подвижником, подвергается совершенно бесчестному наказанию. Но, понятно, когда, мы знаем, это сонм мучеников, он ради Христа пострадал, каждый из этого сонма, защитив свою веру, доказав свою веру терпением в страшных страданиях. А Предтеча что? Был посажен в тюрьму за обличение Ирода, его блудного сожительства с чужой женой. А убит он был как? В результате вот этой женской подлой интриги.
Вот почему Господь, как он Сам о том свидетельствовал, что первый из пророков, высший из пророков, почему Он допускает такое бесчестие Своему великому избраннику? Сам Христос – он совершил аналогичный подвиг, пострадал вне стана, то есть вне пределов Иерусалима, бесчестной разбойнической казнью. Предтеча только предсовершил подвиг Христа. И вот это бесчестие, которое он понес, – это была величайшая честь пред Богом.
Наша земная жизнь измеряется не человеческими понятиями, категориями. Наши мерила, как говорит Священное Писание, ложны – ложны мерила человеческие (Пс. 61, 10). Правда Божия – она отличается от правды человеческой, как земля отличается от неба – от неба, в котором вечное блаженство.
Поэтому мы с вами, терпя в этой жизни какие-то те или иные скорбные или болезненные обстоятельства, мы должны помнить пример святого Предтечи Господня Иоанна, который своей всей жизнью показал и великую любовь к Богу. Но этого еще мало, этого еще недостаточно. Вот этот великий добрый подвиг. Он показал им свою любовь к Богу принятием вот этого мученического бесчестья. Вот, что главное – чтобы принять от Бога все, даже то, что совершенно не соответствует.
Если нас подвергнут какому-нибудь наказанию или несправедливости, мы, конечно, с вами прекрасно понимаем, что это за наши грехи, потому что мы люди весьма и весьма нерадивые, ленивые, страстные, и нам все это надо врачевать какими-то скорбями. Потому что по-иному мы просто не спасемся. Мы по-другому не умеем бороться. Ни подвигов у нас нет никаких, ни чего-то доброго, что отличает нас от этих наших страстей. А только вот терпением скорбей и болезней.
Предтеча имел все - все добродетели. И, тем не менее, он принял вот эти несправедливости и мученическую позорную смерть. Вот как человек идёт к Богу, идёт к совершенству. И пусть вот этот пример для нас с вами будет великим ободрением в наших мелких скорбях, причём вполне заслуженных. Пусть мы с радостью и с осознанием того, что это, то, что нам посылает Бог – это Его любящая рука нам посылает врачевство для нашей больной души. И пусть это осознание служит для нас всегда в жизни радостью.
А святого Предтечу мы сегодня просим, как нашего дорогого и любимого святого, чтобы он все же наше нерадение, наши немощи, дал нам хоть некоторую ревность, чтобы были силы и попоститься когда-то, и поудаляться от суеты, побыть в уединении, и в уединении побольше помолиться. Конечно, не в его меру, но в нашу меру. Но мы во всем этом тоже нуждаемся и очень хотим, чтобы по его возносимым молитвам нам дана была вот это благодать, чтобы совершить хоть малый какой-то, хоть малюсенький подвиг в этой земной жизни, хоть чуть-чуть потрудиться в снискании Царствия Божия. А все остальное пусть восполняется посылаемыми нам любящим Богом скорбями, без которых никто спастись не может и в которых у нас есть еще одно утешение.
Как я уже об этом не раз в проповеди говорил, преподобному Гавриилу Самтаврийскому было откровение от Бога, что Христос по Своему человечеству, по Божеству, Он страдать не может. По человеческому естеству, в каждой нашей скорби Он нам сострадает больше, чем мы сами страдаем.
Почему на иконе «Нечаянная радость» вот это было явление, что мы распинаем Бога? Конечно, как мы читаем в каноне ко Святому Причащению (первый тропарь девятой песни), «единожды Себе принес, яко приношение Отцу Своему». Христос, конечно, один раз был заклан, но душою Он соскорбит, сострадает, сораспинается нам, причем каждому из нас индивидуально, со всей Его Божественной любовью и состраданием. Поэтому, когда мы страдаем, с нами страдает в наш Бог, Иисус Христос, и Спаситель наш, Чьей силой и благодатью да достигнем мы вечного Небесного Царствия. Аминь.