Проповедь в Неделю 7-ю по Пятидесятнице.
Память святых отцев шести Вселенских Соборов
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. С праздником всех, братья и сестры, с воскресным днем поздравляем! Сегодня святая Церковь совершает память святых отцев шести Вселенских Соборов.
Эти Вселенские Соборы и святые отцы, которые участвовали в них, связаны с тем периодом Церкви, когда совершалась борьба с ересями. И в ответ на каждую собирался Вселенский Собор, чтобы утвердить правое учение о Христе.
У апостола Павла есть такие слова в Посланиях, он говорит, что наша брань не против плоти и крови, но против духов злобы поднебесной (Еф. 6, 12). Соответственно этому, когда мы служим службу святым отцам, в стихирах, которые поются им, есть такие слова, что те решения, которые принимали они (я своими словами пересказываю), они действовали под действием благодати Святаго Духа. То есть Святой Дух действовал в них, подсказывал, направлял, освящал их мысли, их чувства, помогал их правильно выразить. Соответственно, вот эти духи злобы – они воздействовали и действовали в еретиках.
И это очень такой важный момент, потому что каждая ересь и правый догмат – он всегда ассоциируется, в том числе, с личностью, которая была проводником того или другого. Когда мы читаем историю Церкви, мы видим, что в начале дьявол действовал через гонителей на христиан и пытался уничтожить Церковь физически. Когда гонение закончилось, и христианство в Византийской империи, в Римской империи, стало господствующей религией, то тогда он начал действовать через людей, которые воздвигали ереси.
Что же так ненавистно дьяволу? А ему ненавистно, что совершилось то, что Бог стал человеком. Что, во-первых, это зависть, что Бог так приблизил к Себе человека, что Сам соединился с ним, Сам стал человеком. А во-вторых, это смирение – смирение Бога, Который так снизошел к нам. И это всё как огонь, который мучает его – мучает дьявола и подвластных ему духов.
И вот они воздвигли ереси, которые были направлены на то, что Христос – это либо человек, либо Бог и призрачный человек, но только не Богочеловек – только не это. С большим рвением война велась именно против этого. И хочется сказать такой про момент, что и с той, и с другой стороны люди, которые были за правые догматы или поддерживали неправые учения, – везде люди были талантливые. Они были очень, блестяще, образованные, умные и даже аскетической и подвижнической жизни.
Но что было у одних и что не хватало другим? Очень просто, две простые вещи. Когда люди принимали правые догматы, плодом их духовным всегда было смиренномудрие. Люди, которые были проводниками ереси, плодом их духовной жизни была гордыня. В какой-то момент в их духовной жизни что-то пошло не так. Где-то они подверглись, поддались гордому помыслу.
И, увы, когда читаешь историю Церкви, то, что они как бы поддерживали и воевали за ересь, это было не то, что они как бы не правы, но за истину были, пускай и не правы. Нет, за этим стояли чаще всего и практически всегда примитивно и банально, к сожалению, как бы это прискорбно ни звучало, корыстные цели: желание власти, желание собственной значимости и так далее.
Хочется привести один небольшой пример из патерика, который вообще касается правой веры, правых догматов. Есть одно такое повествование о подвижнике святой жизни. Он был человеком настолько безупречным в своем личном подвиге, что когда он служил святую Литургию, а он был облечен в священный сан, он видел, как ему сослужат ангелы. И, конечно же, слава о нем начала распространяться.
Как-то один священнослужитель хотел послужить вместе с ним святую Литургию, с таким святым человеком. И вот он стоит и молится и слушает, как молится этот подвижник, и слышит, что в его молитвах проскакивает что-то еретическое, он читает неправильные молитвы.
Он подошел к этому подвижнику и говорит: «Отче, ты читаешь еретические молитвы?» Тот так удивился, подошел к ангелам, которых он всегда видел, и спрашивает: «Неужели и правда я читаю еретические молитвы?» Тот говорит: «Да, правда». И он спрашивает у ангела: «А почему же ты мне никогда об этом не говорил?» Ангел отвечает ему: «Потому что Богу угодно, чтобы человеки наставлялись человеками».
Вот это такой очень важный момент, потому что, как мы слышали сегодня в Священном Писании, апостол Павел в Послании говорит: Будьте единомысленны (Рим. 12, 16). И Христос говорит: Да будут во Мне все едино, как и Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и все будут в Нас едины (Ин. 17, 21).
Единство – оно держится на единомыслии. Не могут люди, которые имеют разные взгляды на самые важные вопросы, на вопросы веры, пребывать в любви и в мире. А любовь и мир – это качества блаженства будущего века, качество райской жизни, и оно стоит на фундаменте единомыслия. Поэтому это так важно.
И очень важно из этой истории, что подвижнической жизни было недостаточно. И даже личной святости и явления ангелов было недостаточно. Бог послал человека, пускай даже не такой святой жизни, как этот подвижник, который не видел ангелов, но который знал правую веру, – послал, чтобы исправить этого подвижника. Это была воля Бога. Личной святости было недостаточно.
И второй тоже важный момент, что если так немножко поразмыслить, пофантазировать, то ведь возможно был бы другой, так скажем, исход этого события. Этот подвижник мог бы сказать: «Да кто ты такой меня учить? Я вижу самих ангелов, как могу я быть неправым?» И вот тогда бы все рухнуло, и этот человек навеки бы погиб и наверняка бы впал в такое помрачение, из которого выбраться, как правило, либо очень сложно, либо почти невозможно.
Как показывает вот этот опыт исторический, вот эти ереси, очень многие люди уже настолько закоснели, настолько помрачались, что они уже из этих сетей выбраться не могли. Вот это очень важно – смирение, уметь выслушать и принять собственную неправоту.
Почему это важно для нас? Потому что, братья и сестры, тема правой веры, вероучения, догматов – это очень глубокая, тонкая такая тема, о которой некоторые говорят: «Да какая разница! Это все формальность. Да здесь не разберешься!» Но на самом деле это далеко не так, что мы видим на всех примерах еретиков: как только они отступали от правой веры, от правых догматов, как только они принимали ложь, пускай очень тонкую, неразборчивую ложь, которую, казалось бы, только единицы могут понять, сразу их духовная жизнь рушилась.
Из истории Церкви мы видим, что те люди, которые были за ересь, чаще всего были очень агрессивны. И они доходили и до убийства, и до лжи, и до обмана. Это можно посмотреть на примере очень многих святых, например, на святителя Афанасия Александрийского, на которого выдвигали разную клевету, до смеха порой.
Вот это очень важный момент, братья и сестры, что правильная духовная жизнь – добродетели, любовь, терпение, смирение и так далее – стоит на правых догматах. Поэтому мы должны быть благодарны этим святым отцам, что они своей личной святостью, своими талантами, смогли выразить невыразимое, невместимое в максимально точных формулировках.
И мы должны со смирением это принимать, вот эту правую веру, и держаться её, потому что если только отступим, если только не придадим этому никакого значения, то тогда всё в нашей жизни рухнет, и спасения мы не достигнем. Поэтому наше смирение, в том числе, должно выражаться в том, чтобы быть уважительными и дорожить вот этим церковным учением, вероучением. Никогда не говорить, что оно не важно. Пускай, да, мы не можем понять и оставляем как бы это благоговейно, принимая, так скажем, авторитет Церкви и святых отцов.
Поэтому, дорогие братья и сестры, всем желаем Божией помощи, будем также молитвенно обращаться к этим отцам шести Вселенских Соборов, которые буквально собственной кровью всего этого достигли: мира в Церкви и вот этого церковного вероучения, которое драгоценно для нас.
Всем Божьей помощи и молитвенной помощи от отцов Шести Вселенских Соборов. Спаси Господи!