Проповедь в Неделю 8-ю по Пятидесятнице.
Память святого пророка Иезекииля, преподобного Симеона, Христа ради юродивого, и Иоанна, спостника его
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Аминь. Дорогие отцы, братья и сестры, в сегодняшнем чтении Евангелия мы слышали слова о том, как Господь наш Иисус Христос по просьбе Своих учеников насытил множество людей хлебами и рыбой. Евангелие говорит о пяти тысячах мужей, не считая женщин и детей, поэтому точного числа людей мы не знаем. Господь их насытил пятью хлебами и двумя рыбами. И это умножение хлебов в пустыне говорит нам о том, что Господь есть наш Отец, Податель всякого блага, Податель земной и духовной пищи.
Не случайно всякий раз перед началом трапезы мы просим Бога, чтобы Он благословил нашу трапезу, а после завершения трапезы мы благодарим Его, что Он насытил нас Своих благ земных, и просим, чтобы Он нас не лишил Своего Небесного Царства. Господь наш Иисус Христос есть Податель всякого блага, и пищу мы получаем именно от Него, даже если покупаем ее в магазинах и готовим своими руками. Когда у нас всего много, мы должны помнить о тех, у кого почти нет ничего, и мы можем тоже всего лишиться.
И вот это чудо умножения хлебов в пустыне с начала бытия Церкви Христовой воспринималось всегда как образ, прообраз Святой Евхаристии, Которое получаем из рук Самого Господа. Мы приносим изготовленные человеческими руками хлеб и вино, и Господь силой Божественной претворяет в Свое Животворящее Тело и Свою Честную Кровь, Которыми питает не пять тысяч, не пятьсот, а миллионы людей. Господь сказал Сам: «Я есть хлеб жизни» (Ин. 6, 35) и «Источник живой воды, от которого будете вкушать и не возжаждете вовек» (Ин. 4, 14). Святая Евхаристия – это источник духовных благ, который помогает нам во время земной жизни.
Оставаясь в материальных телах, мы соединяемся с Самим Господом нашим Иисусом Христом. Когда мы принимаем Божественный Хлеб Тела Христова, то таинственным образом Он становится частью нашего тела, а когда принимаем Честную Кровь, то Она становится частью нашей крови. Это есть таинственное, непостижимое умом соединение между Богом и человеком, которое только возможно в Православной Церкви, и ради которого Господь пришел на землю. Не только для этого, но для этого тоже.
И святые отцы говорят нам, старцы, что главной целью, смыслом нашей жизни является обо́жение, то есть соединение человека с Богом, когда человек, оставаясь в своем материальном теле, становится наполнен присутствием Божиим, Божественной благодатью. Когда человек, находясь на земле, живет жизнью горнего мира, это происходит в Таинстве Причащения – Евхаристии. Соединяясь с Творцом, Он оживляет, оживотворяет наше человеческое естество, попаляя греховное начало, которое присутствует в каждом человеке.
Это Таинство является великим даром, и оно возлагает большую ответственность за нашу жизнь, за наше поведение, за нашу воспитанность, уважительность, доброту, благородство, достоинство. Если хотите – смирение, терпение, молитву, мудрость, рассудительность, и как мы относимся к Богу и к другим людям. Господь хочет, чтобы мы исполняли Его заповеди и чтобы Евангелие было не просто книгой для чтения, а той книгой, которая наполнена благодатной истиной, с которой бы мы сверяли свою жизнь повседневную.
Таинство Причащения, Евхаристии, еще связано с тем, что происходит после того, как мы причастились Христовых Таин, услышали отпуст Литургии, благодарственные молитвы и вышли за пределы храма. Ведь именно за пределами храма начинается пространство, в котором мы должны проявить свою христианскую любовь, смирение, мужество. И наша любовь к Богу и людям проверяется за стенами храма, где мы встречаемся с человеческим горем, скорбями, нуждой. И Господь нас призывает действовать так, как Он Сам действовал среди людей.
И всякий раз, причащаясь Христовых Таин, будем молиться, чтобы Господь даровал нам силы быть добрыми христианами в этом мире, где христианские добродетели забыты, а евангельские заповеди еще не всем людям известны. Будем просить Бога о том, чтобы Он наполнял наши сердца благодатью, той любовью, которая помогает нам нести наш жизненный крест.
«Ищите прежде всего Царства Небесного, правды его, остальное Господь приложит вам, что будет необходимо» (См. Мф. 6, 33). Он заповедовал нам слова, которые требуют решимости и веры. Вера – это всегда значит пойти на риск. И сегодняшнее Евангелие повествует нам о том, что Господь делом подтвердил Свой Завет и совершилось чудо, которое превышает разум человеческий.
Нам, современным людям, совсем непонятен сам механизм умножения хлебов. Но Христос действует не механической, не магнетической силой. Он творит чудо умножения хлебов силой благодати, силой Своего Божественного всемогущества. Более того, чудо – это то, чего не может быть, но в реальности это есть. И это необъяснимо для нас. Нам остается верить и не сомневаться: «Если сколько-нибудь можешь веровать, веруй, все возможно верующему» (Мк. 9, 23), – так сказано в Евангелии.
Причащение – это Таинство, в котором верующий человек под видом хлеба и вина причащается Тела и Крови Господа Иисуса Христа для жизни вечной. И вспомним из священной истории: перед наступлением cтраданий Господь пожелал отпраздновать со Своими учениками ветхозаветную Пасху. И когда собрались в Иерусалиме, в горнице, Иисус говорит ученикам: «Очень желал Я есть эту пасху прежде Моего страдания» (Лк. 22, 15). Но не ветхозаветная Пасха была желанна Христу, а именно та, которую Он установит на все последующие времена.
Совершили, однако, ветхозаветную Пасху, после которой Господь восстал с вечери, влил воду в умывальницу и стал ноги омывать Своим ученикам-апостолам и отер полотенцем, которым Он был препоясан. Этот обычай омовения ног сохранился до наших дней во граде Иерусалиме, когда Иерусалимский Патриарх омывает ноги епископам, подражая в этом Христу.
Господь совершил обряд омовения ног ученикам для того, чтобы нас научить смирению, уважению и взаимной любви. Преподав это наставление, Господь устанавливает новозаветную Пасху, совершая на этой вечере Таинство Святого Причащения. И святой апостол Матфей так описывает это событие: «Господь взял хлеб, благословил его, преломил на части и, подавая ученикам, сказал: “Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое, во оставление грехов”. И, взяв чашу с виноградным вином, возблагодарив Бога Отца, подавая ученикам, сказал: “Пейте от нее, сие есть Кровь Моя Нового Завета, за вас изливаемая во оставление грехов”.
Как хлеб и вино стали Телом и Кровью Господа Иисуса Христа – это тайна, непостижимая даже для ангелов, и поэтому называется «таинством». Таинство – то, что мы не можем до конца объяснить. Вспомним из истории Ветхого Завета, когда Израиль, израильский народ, вышел из Египта. Во время странствия по пустыне египетской, Синайской, им ниспослана была с неба в первый раз манна. И они, никогда не видев такого зрелища, спрашивали друг друга: «Что это такое?» И пророк Моисей вслух должен был отвечать: «Это хлеб, который нам дал Господь» (Исх. 16, 15). И ветхозаветная манна – это лишь прообраз новозаветной манны Святой Евхаристии.
И наша манна, хотя она тоже снисходит с неба, – она во сто крат, в тысячу крат лучше манны израильской. Господь соединил Своих учеников Своим Телом и Своей Кровью. Он причастил их. Он соединил их друг с другом и с Собой во едину Святую Церковь. Это Таинство Тела и Крови Христовой стали Таинством Церкви. И вот уже почти 2000 лет Церковь стоит непоколеблемо, врата адовы ее не одолеют никогда (См. Мф. 16, 18). Несмотря на многие скорби, притеснения, испытания, Церковь стоит непоколеблемо, потому что природа Церкви – она не от мира сего.
И вот мы с вами, кто готовится причащаться Тела и Крови Христовой, как те ученики-апостолы, причащаемся того, чтобы быть вместе со Христом в Его крестной муке, Его страдании и смерти, чтобы вместе с Ним быть и в Его воскресении. Без Христа мы не можем творить ничего. Без Христа нет для нас спасения и жизни настоящей. Без Христа нет для нас любви настоящей и благодати Божией. Без Христа нет смысла нашей жизни.
И помоги всем нам, Господь, чтоб мы не разлучались со Христом, чтобы никто из нас не отпал от Христа через какой-то грех или искушение, чтобы никого из нас сатана не мог отделить от Тела Христова. Аминь. С праздником!