Суровую жизнь могут проходить редкие и только крепкие телом, которые без вреда могут переносить и холод, и голод, и сырость, и долулежание. А по слову преподобного Иоанна Дамаскина, немощным телом полезнее смирение и благодарение, нежели телесные труды и подвиги, к которым они неспособны.
Телесные подвиги и труды требуются только от крепких телом, немощным же более полезно смирение со благодарением. Смирение может заменять труды телесные, которые без смирения не приносят никакой пользы.
Подозрительности берегись как огня, потому что враг рода человеческого тем и уловляет людей в свою сеть, что все старается представить в извращенном виде – белое черным и черное белым, как поступил он с прародителями Адамом и Евою в раю.
«Поздравляю вас с радостями, которые Господь да пошлет вам в наступающем году. Поздравляю вас и со скорбями, которые неизбежно посетят вас и в этом году: может быть, сегодня, может быть, завтра или в скором времени. Впрочем, не смущайтесь и не бойтесь скорбей. Скорби и радости тесно соединены друг с другом.»
Всовременных условиях присутствие Бога в человеческой жизни иногда сводится к воскресному посещению храма, а в промежутках мы живем так, будто никогда и не были призваны Богом. А некоторые и по воскресеньям в храм не ходят – кто-то один-два раза в год, кто-то только по особым случаям, тем не менее сознавая себя православными верующими.
Огромное значение имеет подвиг родителей – в первую очередь именно они должны сознавать, что несут пред Богом ответственность за то, чтобы жизнь ребенка, начавшись с храма, привела к великим свершениям и в личной, и в семейной жизни, а, может быть, и за их пределами.
Вопрос о существовании в наши дни старцев как обладателей особого духовного опыта остается актуальным и занимает умы людей, вкладывающих в него подчас самый разный смысл, соответственно своим жизненным представлениям и чаяниям. В монашеской среде тоже нередко можно встретить разноречивое отношение к этой теме. Портал «Монастырский вестник» предложил побеседовать о традициях старчества и старцах иеромонаху Исаакию, насельнику Введенского ставропигиального монастыря Оптина пустынь.
Среди художников XIX века привлекает внимание необычным жизненным путем и столь же необычным художественным наследием Дмитрий Михайлович Болотов. Известный в 1860-80-е годы петербургский художник-портретист, завершил свою мирскую жизнь поступив послушником в Оптину пустынь, а через несколько месяцев уединился в Иоанно-Предтеченском скиту этого монастыря.
В праздник Введения во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, в храмах монастыря Оптина пустынь совершались торжественные богослужения. Вечером 4 декабря во Введенском соборе монастыря, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, были совершены иноческий и монашеский постриги.
На Патриаршем подворье храмов Николо-Перервинского монастыря г. Москвы была совершена Божественная литургия и проведена XVII церковно-историческая конференция «Платоновские чтения». Памятное богослужение и мероприятие приурочены ко дню тезоименитства основателя Перервинской духовной школы митрополита Московского и Коломенского Платона (Левшина).
Бег времени не отдаляет нас от покинувшего год назад земную обитель иеромонаха Платона (Рожкова; 01.07.1966–01.12.2019). Напротив, его богатое духовно-историческое наследие, обретя завершенность, предстало как система истинных смыслов, явленная в истории Оптиной пустыни, в ее старцах, новомучениках и исповедниках, подвижниках благочестия и насельниках, и раскрывающая их роль в исторической судьбе России. Уяснение духовного подвига святых Русской Православной Церкви определяло основной вектор исследовательского поиска отца Платона, несшего долгие годы послушание в Издательском отделе монастыря Оптина пустынь. Книги, изданные Оптиной пустынью за последние 20 лет, практически все были подготовлены при деятельном участии отца Платона, подлинного знатока русской святости и подвижничества.