Ноги твои —
не на содомской уже
земле...
Спешка — это страшный, коварный и жестокий бич нашего времени. Обрывки слов, обрывки снов, обрывки новостей, обрывки рассеянных молитв… Мы спешим…
И мы часто сами себя уговариваем, убаюкиваем себя: «Сейчас время такое! Сейчас так живут все. Другой темп жизни. Иной ритм. Современная динамика!» И столько хороших планов мы пытаемся строить: «Вот наступит воскресение — и пойду в храм. Поисповедуюсь. Причащусь! И больного друга навещу. И „Авву Дорофея“ обязательно дочитаю» ...Но планы остаются планами, а реальная жизнь звонко хлопает по душе свою холодную безразличную пощёчину, и последнее духовное тепло улетучивается из сердца...
Как сказал один старец: «Мы живём, словно настоящего — нет! Мы как бы перекатываемся из прошлого в будущее». Действительно, мы часто живём прошлым: вспоминаем какие-то ушедшие события, встречи, случаи... И живём будущим: мечтаем, строим планы, наслаждаемся иллюзиями и т. д. А настоящее ускользает от нас! Мы не можем и не хотим почувствовать его реальность. В настоящем часто неинтересно, и мы им не дорожим. И так небрежно относясь к настоящему, мы, естественно, можем потерять будущее...
Будущее укоренено в настоящем. И Царствие Божие начинается в этой жизни. То есть, человеческая душа должна благодатно «прорасти» в Вечность. И ростки этого процесса должны появиться ещё здесь… Религиозный философ Иван Ильин замечательно говорит, что «в мире слагается и растёт живая ткань Царствия Божия. И человеческой душе необходимо войти в эту ткань живой нитью». И это, безусловно, очень трудно — стать настоящей, благодатной, живой нитью Церкви Христовой!
Мир очаровывает человека всеми имеющимися в его арсенале средствами. Св. отцы говорят: «жизнь по заповедям Христовым — воистину есть настоящая Голгофа». Мир очаровывает человека, а у нас в душе должно произойти благодатное «разочарование» миром! То есть мы должны выпутаться из его чар, вырваться, совершить свой исход из мира страстей.
Нужно научиться бережно относиться к таинству нашей жизни. Бережно — не в смысле заботы о здоровье своего тела, проводя свободное время в бассейне или на тренажере, потому что от смерти всё равно не убежишь, даже «трусцой». Бережно — это значит, понимая, что сосуд нашей жизни находиться в руках Божественного Промысла. И этот сосуд, хрупкий и нежный, нам нужно донести до вечности!
Человеку должно стать скучно, тесно, неинтересно среди липких забот о материальном благополучии и успехе. И только из этой благодатной тесноты, из этой неудовлетворённости душа может вырваться на простор духовной жизни.
Но даже когда человек приходит к вере, когда он начинает стараться жить по Заповедям Христовым, он видит, что жизнь его — это падение за падением, это неустанное повторение греховных ошибок. Он видит, что душа его — это хитросплетенный клубок страстей...
Св. Григорий Богослов обращается к человеку, уверовавшему во Христа: «Убежав из Содома, спасшись от пепла сей жизни и от страшных угроз Божия огня — не озирайся на Содом! Иначе отвердеешь вдруг в камень и останешься памятником греха и ужасной смерти. Ноги твои — не на содомской уже земле! Не медли же и на соседских равнинах, близких к огню, но как можно скорее спасайся в гору, чтобы не настиг тебя огненный дождь!»
Христианин — это вечный беглец из Содома. Из Содома своих страстей, из Содома той мертвой атмосферы, которая живёт только земным, мыслит только по-земному и любит только берега Мертвого моря этой земной жизни.
Не к физическому бегству из городов в мифический «счастливый антигород» должны стремиться христиане, а к бегству во внутреннюю пустыню своего сердца.
«Царствие Божие внутрь вас есть»!
«Христианство — это не бегство с помощью неких магических приёмов и действий от некоего материального мира зла и лицемерия в якобы духовный мир безопасности и успеха».
«В мире скорбны будете…» Поэтому, каждый человек, вступивший на тесный Евангельский путь Спасения должен приготовить свою душу к скорби, к боли, к искушениям, к непониманию окружающих, к многоразличным страданиям… «правда в этом мире ступает ногами страданий».
Но всё равно, среди этого безумного бушующего океана боли земной жизни прикосновение к Вечности придаёт нам силы, дарует радость, внутренний мир… «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа».
Преп. Иустин Сербский говорит, что «путь Христов — это первый и единственный путь из смердящей бездны земли к вершинам благоухающего Неба. Первый и единственный — иного нет! Все остальные пути сворачиваются в кольцо безысходных ужасов». И мы, действительно, видим — человек, живущий без Бога, бежит, как безумный спринтер, по этому огненному кольцу безысходных земных ужасов. Если человек проводит свои дни в поиске развлечений, в пустых занятиях, в нерадении — он сам своими руками крадёт у себя Вечность… «В какую же бездну гордости, — восклицает блаженный Августин, — впадает человек, противящийся смиренному Богу!» И это касается, безусловно, всех нас!
И когда мы видим, насколько наше Отечество Россия погрязло в разврате, в преступности, в пьянстве, в наркомании, в безумной стихии поиска секундного земного счастья, когда мы видим, что и среди нас, верующих людей, нет, к сожалению, любви, смирения, кротости, терпения, — тех евангельских качеств, которые должны «осолять» этот мир, «преображать» его — то мы, конечно, должны задуматься над своей жизнью.
«Христианином гораздо труднее быть, чем казаться...»
...Братии одного монастыря пришёл помысл, что они превосходят в добродетели других, потому что больше упражняются в молитве. И когда они об этом спросили опытного старца, то он, помолившись, сказал: «Не говорите мне — сколько чёток вы протянули, и сколько молитв прочитали!… Скажите мне: в состоянии ли понять современного уставшего человека? В состоянии ли вы утешить озлобленного? Можете ли помочь человеку освободиться от дьявольских сетей, в которых он запутался? Можете ли вы обогреть человека любовью? В состоянии ли вы пожертвовать хоть чем-нибудь ради ближнего?»
Любить — это самое трудное! И если мы будем идти по пустыне нашей жизни с ненапоенными благодатью сердцами, то мы не найдём дороги. Мир сомнёт, скомкает, исковеркает нас. Старец Паисий замечательно говорит: «Хотим мы или не хотим — мы должны стать лучше!»
...Мир каждый день изрыгает своё страшное: «УА!» И он всегда выбирает Варавву. Мир всегда выбирает землю, плоть, прах, тлен. Мир каждый день выбирает смерть...
Верующий же человек, христианин — это свидетель Вечной Жизни. Он — свидетель любви. И даже в самых скорбных обстоятельствах своего земного бытия он «не скорбит, якоже прочии не имущие упования», потому что всегда носит в своём сердце ответ на вопрос: «А что же такое — Жизнь Вечная?»
«Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, Единого Истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа».