Аудио-трансляция: Казанский Введенский

Есть гре­хи смерт­ные и несмерт­ные; смерт­ный грех это та­кой грех, в ко­то­ром, ес­ли не по­ка­ешь­ся и в нем зас­та­нет смерть, то идешь в ад, но ес­ли ты в нем по­ка­ял­ся, то он тот­час же про­ща­ет­ся. Смерт­ным он на­зы­ва­ет­ся по­то­му, что от не­го ду­ша уми­ра­ет и ожить мо­жет толь­ко от по­ка­я­ния. Грех то же для ду­ши, что ра­на те­лес­ная для те­ла. Есть ра­ны, ко­то­рые мож­но вра­че­вать, ко­то­рые не при­но­сят те­лу смер­ти, а есть ра­ны смер­тель­ные. Так же и гре­хи. Смерт­ный грех уби­ва­ет ду­шу, де­ла­ет ее нес­по­соб­ной к ду­хов­но­му бла­же­н­ству. Ес­ли, нап­ри­мер, сле­по­го че­ло­ве­ка пос­та­вить на мес­то, с ко­то­ро­го отк­ры­ва­ет­ся чуд­ный вид, и спро­сить его: „Не прав­да ли, ка­кой чуд­ный вид, ка­кая кра­со­та", то он, ко­неч­но, от­ве­тил бы, что не чувству­ет этой кра­со­ты, так как у не­го нет глаз, нет зре­ния. То же са­мое мож­но ска­зать о нес­по­соб­нос­ти ду­ши, уби­той гре­хом, к веч­но­му бла­же­н­ству.

прп. Варсонофий

Грех кла­дет пе­чать не толь­ко на ду­шу, но и на внеш­ность че­ло­ве­ка, на его внеш­нее по­ве­де­ние и вид.

прписп. Никон

От­че­го лю­ди гре­шат? Или от­то­го, что не зна­ют, что долж­но де­лать и че­го из­бе­гать, или ес­ли зна­ют, то за­бы­ва­ют, ес­ли же не за­бы­ва­ют, то ле­нят­ся, уны­ва­ют. На­о­бо­рот: так как лю­ди очень ле­ни­вы к де­лам бла­го­чес­тия, то весь­ма час­то за­бы­ва­ют о сво­ей глав­ной обя­зан­нос­ти – слу­жить Бо­гу, от ле­нос­ти же и заб­ве­ния до­хо­дят до край­не­го не­ра­зу­мия или не­ве­де­ния. Это три ис­по­ли­на – уны­ние, или ле­ность, заб­ве­ние и не­ве­де­ние, от ко­то­рых свя­зан весь род че­ло­ве­чес­кий не­ре­ши­мы­ми уза­ми. А за тем уже сле­ду­ет не­ра­де­ние со всем сон­ми­щем злых страс­тей. По­то­му мы и мо­лим­ся Ца­ри­це Не­бес­ной: Прес­вя­тая Вла­ды­чи­це моя Бо­го­ро­ди­це, свя­ты­ми Тво­и­ми и все­силь­ны­ми моль­ба­ми от­же­ни от ме­не, сми­рен­но­го и ока­ян­но­го ра­ба Тво­е­го, уны­ние, заб­ве­ние, не­ра­зу­мие, не­ра­де­ние и вся сквер­ная, лу­ка­вая и хуль­ная по­мыш­ле­ния...

прп. Амвросий

День памяти преподобномученика
Пантелеймона (Аржаных)

Павел Тимофеевич Аржаных родился в Орловской губернии в 1872 году, с раннего возраста много помогал семье по хозяйству, работал у помещика, подрабатывал у крестьян. Семья была бедной, работать приходилось много. Несмотря на это, Павлу удавалось иногда приезжать в Оптину пустынь. Но перед окончательным приходом в монастырь была еще служба в армии, где Павел прошел обучение на фельдшерских курсах и стал ротным фельдшером.

В 1900 году Павел Тимофеевич приходит в монастырь. В монашестве, с учетом профессии и предваряя будущее послушника как мученика, ему дали имя в честь целителя и великомученика Пантелеймона. В 1911 году монах Пантелеймон был рукоположен в иеромонахи. Он несет послушание в лазарете Оптиной, а с 1915 года становится казначеем монастыря.

После закрытия монастыря власти начали изгонять монахов из обители. Тем, кто отрекся бы от монашества, давали возможность здесь жить, изгоняемым же выдавали две смены одежды и белья – и всё. Никто из оптинской братии от монашества не отрекся. Отец Пантелеймон перебрался в Козельск в 1925 году. К этому моменту там образовался «монастырь без стен» – около сотни монашествующих из Оптиной и Шамординского монастыря жили в городе, собираясь вместе на службы в городском храме. В 1926 году иеромонаха Пантелеймона возвели в сан игумена.

9 июня 1930 года в Козельске произошло столкновение крестьян с милицией и власти воспользовались этим поводом чтобы обвинить монашествующих в организации подпольного монастыря и намерении восстановить монархический строй. По этому обвинению, которое, конечно, не имело под собой оснований, отец Пантелеймон был приговорен к лагерному заключению и впоследствии был сослан в Елец, где и остался служить псаломщиком после ссылки.

Здесь его застали гонения 1937 года. И снова назначенные следователями «свидетели» дают показания о якобы контрреволюционной деятельности. Эти показания представляют собой пересказ проповедей отца Пантелеймона. В одной из них батюшка поминает замученного советской властью митрополита Петра Крутицкого и призывает всех православных «… быть такими же твердыми, каким был он, так же бороться с врагами веры православной, как боролся он…». Большего следствию и не нужно. Тройка НКВД вынесла приговор, по которому 29 ноября 1937 игумена Пантелеймона расстреляли и захоронили в общей безвестной могиле.

Батюшка, как и митрополит Петр Крутицкий, как и миллионы других мучеников за веру, остался тверд и верен Богу и Православию до конца.

Преподобномучениче Пантелеймоне, моли Бога о нас!

Пресс-служба монастыря Оптина пустынь