«Всегда радуйтеся!»
В светлые и святые пасхальные дни православный человек наиболее глубоко переживает чувство ликования и радости о Воскресшем Спасителе мира.
В Пасхальном каноне Святая Православная Церковь, прославляя праздник, не раз призывает к ликованию и радости: «Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь».
Преподобный Амвросий употребляет превосходную степень прилагательного, называя Пасху всерадостным праздником.
О радости говорится во многих евангельских и богослужебных текстах. Радость о Господе – свойство христианина, качество его вселюбящей и драгоценной души, духовный плод его добродетельной жизни.
В Первом послании к Фессалоникийцам у апостола Павла звучит призыв: «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите» (1 Фес. 5, 16–18).
Преподобный Амвросий Оптинский, толкуя этот стих, отмечает, что христианской радости сопутствует благодарение и постоянное памятование Бога: «Слова апостольские ясно показывают, что полезнее нам всегда радоваться, а не унывать при встречающихся неудачах; радоваться же можем только тогда, когда будем благодарить Бога за то, что случающимися неудачами смиряет нас, и как бы невольно заставляет нас прибегать к Нему и со смирением просить Его помощи и заступления. И когда так будем поступать, тогда и на нас будет исполняться псаломское слово святого Давида: помянух Бога и возвеселихся».
Святитель Феофан Затворник поясняет, что здесь речь идет о духовной радости, которая имеет следующие свойства: «радостью о Господе и о Дусе Святе, которая водворяется в сердце под влиянием живой веры, теплой любви и крепкого упования, и бывает столь глубока, что никакие внешние беды расстроить ее не могут».
В воскресном тропаре 3-го гласа поется: «Да веселятся Небесная, да радуются земная; яко сотвори державу мышцею Своею Господь, попра смертию смерть, первенец мертвых бысть; из чрева адова избави нас, и подаде мирови велию милость».
Преподобный Макарий советовал встречать великий праздник Воскресения Господа нашего Иисуса Христа «с сердечною радостию, в добром здоровье и спокойствии душевном».
Поздравляя с Пасхой, старец писал: «Приближается светлый праздник Воскресения Христова, приносящий всем христианам радость и духовное веселие. Обычай есть приветствовать друг друга радостным поздравлением: Христос Воскресе! И я тебя поздравлю приветствием: Христос Воскресе! Да дарует Он тебе духовную радость и веселие, прогоняющее мглу скорби и печали, обдержащие твою душу…»
Небесная радость о Воскресшем Спасителе, праздничное ликование, объемлющее небо и землю, звучит в Пасхальном послании преподобного Анатолия Оптинского: «Христос Воскресе!.. О чем ты болезнуешь? Чего ты унываешь?
Небо и земля в веселии славят Жизнодавца, Воскресшего от гроба; и ты веселись, если ты небесная! Веселись, если и земная. Ныне вся исполнишься света – небо же и земля и преисподняя. Даже в преисподней ныне весело, ибо там осиял Вечный Свет Христос Бог наш.
Веселись, если и не постилась! Веруй, что за все скорби воздает Многомилостивый. Аще кто с первого часа да празднует. Там же будет и до шестого часа трудивыйся, и до девятого, даже и в последний самый час пришедшие не лишатся мзды. Господь и первого милует, и оному дает, и намерение целует. Тем же убо внидите вси в радость Господа».
Преподобный Нектарий Оптинский также писал о радости в пасхальные дни: «Поздравляю Вас с сим всерадостным христианским торжеством и всеусердно желаю праздновать Пасху Господню в полной и совершенной радости. Радость наша велика, светло упование наше: Воскресением Спасителя побеждена смерть, ад разрушен, – мы имеем начало новой жизни, ибо сия Пасха есть предображение той невечерней Пасхи, Которую, все, искупленные смертию и Воскресением Господа, будем праздновать в царствии Отца Небесного».
Причиной отсутствия радости в Пасхальные дни, по мнению преподобного Иосифа Оптинского, являются нераскаянные грехи: «Об душе думать всегда полезно, нелишне и на Пасху. А что радости нет совершенной, то, видно, еще грешки препятствуют быть ей. Надо укорять себя и смиряться больше, считая себя недостойной радости. А смирение дороже всех прочих добродетелей и самой радости духовной», ибо, как писал Анатолий: «Кто успел зажечь светильник свой, тот и ликует со Сладчайшим и Вожделеннейшим своим Женихом в неумолкаемом шуме празднующих. А светильник-то и есть эта молитва. Сердце – фитиль, молитва – огонь, а радость неизглаголанная в сердце молитвенном – действие Духа Святого или наслаждение в невестнике с Небесным Женихом».
Завершая свои пасхальные поздравления, старцы желали: «Светлое Христово Воскресение даруй Боже во здравии достигнуть и в радости о Воскресшем Господе проводить…»