«Золотой век» Оптиной пустыни
К дню памяти преподобного Макария Оптинского
Время старчествования преподобного Макария называют «золотым веком» Оптиной пустыни. Именно в это время Оптина начинает обретать всероссийскую славу и известность, становится духовным центром России. Духовное наследие старца: письма, наставления, записанные духовными чадами, воспоминания о нем – является одним из драгоценнейших сокровищ Церкви.
Преподобный Макарий (в миру Михаил Николаевич Иванов) родился в 1788 году в семье дворян Орловской губернии Дмитровского уезда. Мать говорила о нем: «Сердце мое чувствует, что из этого ребенка выйдет что-нибудь необыкновенное». Михаил и впрямь был необычным ребенком: тихий, кроткий и молчаливый, он почти не отходил от матери, как бы предчувствуя, что недолго ему быть с ней. Когда Михаилу было девять лет, она скончалась от чахотки. Четырнадцати лет от роду он поступил бухгалтером в Льговское уездное казначейство, а в 1805 году получил назначение на должность начальника стола счетной экспедиции в Курске.
В 1806 году, после смерти отца, Михаил Николаевич унаследовал имение в Орловской губернии и, выйдя в отставку, переселился в деревню, где занялся чтением духовной литературы и музыкой – он хорошо играл на скрипке. Однако обязанности помещика тяготили его не только связанной с ними суетой, но и необходимостью наказывать провинившихся.
В 1810 году, отписав имение братьям, он поступил в Площанскую Богородицкую пустынь Орловской губернии. В 1815 году был пострижен в монашество с наречением имени Макарий, в честь преподобного Макария Египетского, а в 1817 году рукоположен в сан иеромонаха. Почти десять лет отец Макарий находился под духовным окормлением иеросхимонаха Афанасия (Захарова), ученика преподобного Паисия (Величковского), изучая под его руководством святоотеческие труды.
В 1826 году иеромонах Макарий был назначен благочинным обители, а в 1827 году – духовником Севского Троицкого девичьего монастыря. С тех пор дело духовничества стало главным его служением до конца дней. Вскоре под его духовное окормление перешло более десятка женских монастырей. В 1828 году в Площанскую пустынь прибыли старцы схимонах Феодор и иеросхимонах Лев, который увидел в отце Макарии подвижника, обладающего многими дарами. Когда старец Лев переселился в Оптину пустынь, отец Макарий подал прошение о переводе и в 1834 году перешел в оптинский скит.
В 1836 году он был назначен духовником братии, а в 1839 году – скитоначальником. Семь лет отец Макарий провел под руководством преподобного Льва, став не просто преемником великого старца, но и ближайшим его помощником и сотаинником. Преподобный Лев говорил о нем: «Отец Моисей и отец Антоний – великие люди, а Макарий – свят».
После кончины старца Льва в 1841 году на плечи отца Макария лег крест старчества. Служению ближним он посвящал все свое время, свободное от молитвы и богослужений. Дверь его кельи никогда не запиралась, и не было случая, чтобы он отказал кому-нибудь в помощи. Преподобный Макарий отличался поразительной памятью, над которой были не властны годы. Стоило ему один раз пообщаться с человеком, и он уже навсегда запоминал его, со всеми житейскими обстоятельствами и проблемами, так что при новой встрече, через сколько бы лет она ни произошла, сразу узнавал его и расспрашивал о делах. Старцу была свойственна удивительная духовная чуткость, умение найти к каждому подход, соответствующий его характеру.
Больных старец помазывал елеем от лампады пред особо чтимой им Владимирской иконой Божией Матери. По вере их и по молитвам преподобного Господь многим подавал исцеление. Особенно часты были исцеления бесноватых.
Однажды в Оптину привезли человека, страдавшего припадками беснования. Сопровождавшие страждущего попросили позвать к нему старца, не сообщив ему об этом. Вскоре больной начал сильно беспокоиться, повторяя: «Макарий идет! Макарий идет!» Увидев вошедшего старца, бесноватый бросился на него с неистовыми воплями и отвесил преподобному пощечину. Старец же употребил против него сильнейшее оружие – смирение. Быстро подставив другую щеку, он произнес слова Евангелия: Аще тя кто ударит в десную твою ланиту, обрати ему и другую (Мф. 5, 39). И бес, опаленный смирением, тотчас оставил страдальца. Упав без чувств к ногам старца, он пролежал некоторое время в совершенном оцепенении, а потом встал здравым.
В 1858 году старец принял великую схиму. А 7/20 сентября 1860 года, в день предпразднства Рождества Богородицы, преподобный отошел ко Господу. Его тело было погребено с правой стороны Введенского собора, возле могилы его наставника и старца, преподобного Льва. Ныне святые мощи преподобного Макария покоятся во Владимирском храме.
Неоценима заслуга старца Макария и в духовном просвещении русского народа. Предпринятое им дело издания Оптиной пустынью творений святых отцов объединило вокруг обители лучшие духовные и интеллектуальные силы России. В келейной библиотеке преподобного хранились аскетические рукописи, переданные ему иеросхимонахом Афанасием (Захаровым), а у старца Льва – рукописи схимонаха Феодора. В 1847 году вышла в свет книга «Житие и писания молдавского старца Паисия (Величковского)» – так было положено начало оптинскому издательству. В деле перевода и подготовки к изданию святоотеческих рукописей старцу помогали выдающиеся насельники Оптиной пустыни: преподобные Амвросий и Анатолий (Зерцалов), иеромонахи Климент (Зедергольм) и Леонид (Кавелин). Были переведены на русский язык и изданы бесценные творения преподобного Исаака Сирина, преподобных Варсонуфия и Иоанна, Марка Подвижника, Симеона Нового Богослова, Максима Исповедника, Феодора Студита, аввы Фалассия, житие Григория Синаита и другие. После кончины преподобного Макария было издано шесть томов его писем духовным чадам – настоящее сокровище мудрости и духовного опыта, а дело книгоиздания продолжилось под руководством старца Амвросия.
И в наше время братия монастыря по мере сил продолжает дело преподобного Макария. Поскольку Оптина пустынь занимает особое место в истории Русской Церкви и отечественной культуры в целом, ее духовное наследие, история и подвижники вызывают непреходящий интерес. Издательство монастыря, активно сотрудничая с известными исследователями и писателями, выпускает в свет как книги, знакомые и любимые читателем, так и новые произведения, посвященные оптинской и церковно-исторической тематике, а также работы насельников обители. Книги и брошюры, календари и буклеты – все эти разнообразные публикации призваны удовлетворить потребности как православных христиан, так и всех тех, кто интересуется русской культурой и духовными ценностями. Продолжая традиции духовно-просветительской деятельности, Оптина пустынь не только сохраняет духовное наследие, но и активно вовлекает в этот процесс новое поколение читателей, поддерживая их внутренние искания, отвечая на духовные запросы.
