Мнози борют мя страсти
В дни Великого поста мы внимательнее стараемся относиться к своей внутренней жизни, чаще бывать в храме, освящая свою жизнь соборной и келейной молитвой, прося помощи Божией в борьбе с грехами и страстями.
Слово «страсть» этимологически восходит к греческому πάθος, πάσχω – «претерпевать, испытывать», и используется в этом значении, когда говорится о крестных страстях Иисуса Христа. Современные словари определяют слово «страсть» как «сильное чувство, которое с трудом управляется рассудком», это значение используется для обозначения греховных состояний человека, греховных расположений и навыков, влекущих его к нарушению заповедей Божиих, нередко даже против его воли.
Среди главных страстей: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость.
Страсти, по слову песнопений, борют человека всю жизнь. Преподобный Иларион Оптинский писал своему духовному чаду: «Просила объяснить, почему трудно бывает тебе от беспрестанного нападения страстей: чем больше желаешь противиться им, тем они более восстают? Есть в старческом предании повесть, как бес говорил одному подвижнику, встававшему на молитву: “Ложись и спи, с ленивыми мы не воюем”, – так и тут сопротивление вызывает борьбу. При борьбе с помыслами не следует смущаться и, не смущаясь, надо призывать Господа. Где смущение, там дух неприязненный действует».
О том, как вести духовную борьбу со страстями, говорится во многих письмах оптинских старцев.
Преподобный Макарий Оптинский сравнивал душу, обуреваемую страстьми, с заросшим сорняками полем: «...Земля, которая заросла тернием и разными дурными травами, может ли принести какой-либо плод? А когда потрудятся, вспашут или взроют получше, вычистят корни дурные, тогда бывает удобна к принятию хороших семян и плод приносит; когда же и опять вырастают дурные травы, их не перестают истреблять. Так и земля сердца нашего, запущенная от нашего нерадения, произрастает терния и волчцы страстей: если будем исторгать их помалу, то они истребятся, и земля сердца нашего может принимать семена добродетелей и приносить плод – исполнение заповедей Божиих, которые повелевают не только терпеть обиды и молиться за оскорбляющих, но даже и врагов любить».
По слову старца Макария, «мы не можем быть свободны от страстей, а должны всегда им противоборствовать и не быть праздными...», со страстьми должны бороться, как с дикими зверями, подражая примеру подвижников: «Страсти наши суть для нас немилосердые мучители; и они-то мучат и наказуют человека, преданного им или бывшего в их власти, но познавшего мрак оных и оставляющего их, пока совсем память их изгладится из сердца их покаянием и сопротивлением. Ежели не читали жития преподобной Марии Египетской, то прочтите, как она по обращении своем, находясь в пустыне семнадцать лет, боролась с страстьми, как со зверями, пока благодатию Божиею изгладилась память их из сердца ее».
О том, как противостоять страстям, старец Макарий пишет, что «против каждой страсти надо бороться и противопоставлять ей добродетель:
- против гордости – смирение,
- против чревообъядения – воздержание,
- против зависти и злопомнения – любовь».
Для борьбы со страстями большое значение имеет внутренняя настроенность, как пишет преподобный Иосиф Оптинский: «Со страстями бороться да поможет тебе Господь и очистит от них сердце твое. Надо больше смиряться, и сознавать свою немощь, и просить у Господа помощи. Надо также всеми силами и самой противиться страсти и удаляться от того, что возбуждает страсть. Надо иметь страх Божий и помнить, что не утаится от Бога ни единый помысел, и надо понуждать себя чаще творить молитву Иисусову».
В другом письме старец Иосиф замечал: «А что страсти не отступают, то это по смотрению Божию. Пишут святые отцы, что страсти и падения смиряют человека, приводят его в сокрушение сердечное и тем привлекают ему Божие милосердие. Конечно, надо всеми силами бегать и удаляться греха, ибо если мы будем сами по своему нерадению впадать в грехи, то заслужим только большее осуждение, а в случающихся невольно или по нашей немощи да будем очищать покаянием».
В советах и наставлениях оптинских старцев по борьбе со страстями замечаем удивительное единодушие и укорененность в святоотеческой традиции.
Сравним, например, советы относительно борьбы с господствующей страстью. Преподобный Иоанн Лествичник пишет: «Кто видит в себе какую-нибудь господствующую страсть, тому должно прежде всего противу ней вооружаться... ибо если мы не победим сей страсти, то от победы над прочими не будет нам никакой пользы».
Преподобноисповедник Никон Оптинский: «Надо знать, какая страсть беспокоит более всего, с ней и нужно бороться особенно. Для этого надо ежедневно проверять свою совесть...».
В этой непрестанной борьбе со страстьми необходимо искать заступление у Господа Вседержителя: «От юности моея мнози борют мя страсти, но Сам мя заступи и спаси, Спасе мой!