Первые престольные праздники Оптиной пустыни (1988-1989 гг.)
Вторая половина 80-х годов минувшего столетия ознаменовала собой не только политические изменения в жизни советского государства. Процессы, запущенные так называемой перестройкой, положили начало новому этапу церковно-государственных отношений. Советские руководители осознали, что Церковь – это не гетто для разного рода маргиналов и отщепенцев, но самый дух народа, не сломленный за 60 лет подавлениями, унижениями и репрессиями. Выяснилось, что обещания показать по телевизору последнего попа или построить коммунизм к 1980-му году являются не более чем бравадой. Стало понятно, что нужно искать какие-то другие формы государственного строительства. Сейчас, видя благолепно отстроенную Оптину, множество других восстановленных и заново возведенных монастырей и храмов, сложно представить, что еще каких-то 40 лет назад все это лежало в руинах, напоминая выжженную землю. Но Бог поругаем не бывает. Как всегда в истории Русской Церкви, Русского государства рано или поздно униженная и почти уничтоженная вера православная побеждала и торжествовала над своими хулителями. И к 1987 году советские партийные деятели приняли это как свершившийся факт.
17 ноября 1987 года постановлением Совета Министров РСФСР монастырь Оптина пустынь был официально передан Русской Православной Церкви. 30 декабря 1987 года на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви было постановлено «учредить на территории, переданной Козельской Введенской Оптиной пустыни и Иоанно-Предтеченского скита, ставропигиальный мужской монастырь». 18 мая 1988 года указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена наместником Оптиной пустыни стал архимандрит Евлогий (Смирнов), с которым связаны первые шаги по возрождению Оптинской обители. Таким образом началось возрождение Оптинской обители – жемчужины Русского Православия.
Отец Евлогий с прибывшей к тому времени в монастырь немногочисленной братией активно занялся восстановлением поруганных святынь – уже 3 июня 1988 года в Оптиной была отслужена первая Божественная литургия в надвратном храме в честь иконы Божией Матери «Владимирская». Но, к сожалению, лежащая в руинах обитель не могла быть восстановлена быстро. Корреспондент газеты «Известия», посетивший Оптину в июне 1988 года, вспоминал: «Когда несколько лет назад пришлось побывать здесь, то больно было смотреть на разрушенные и обветшавшие храмы и другие постройки ансамбля. До такого состояния довели его арендаторы. Последним из них стало сельское производственно-техническое училище. Развал монастыря происходил при попустительстве властей Козельского района. Нынче уже сияли, как в давние времена, купола и кресты отреставрированной Введенской церкви, и трубящий ангел над святыми вратами показывал направление ветра. Шумели вершины огромных сосен и дубов монастырской рощи. Чудо воскрешения храма сотворено за много лет терпеливого труда невеликими силами козельского участка калужских реставрационных мастерских. Бригаду из семи человек возглавил Владимир Матвеевич Антипов, ныне собирающийся на пенсию. Его люди и сейчас стучали топорами на территории скита. А у монастырских соборов горела работа в руках у тридцати молодцев – рабочих управления реставрации и строительства Данилова монастыря. Восстановив ту древнейшую святыню, они ремонтировали и реставрировали теперь на средства Московской епархии переданные церкви постройки Оптиной пустыни. Сейчас в стране девять мужских и одиннадцать женских монастырей. Оптина пустынь и Толгская обитель пополнят это число. Словно приняв у мирских реставраторов эстафету, монастырские мастера сразу включились в работу. Восстанавливали один из приделов собора, расчищали фундамент крепостной стены, опоясывающей монастырь. Тут и там возвышались горы мусора, битого кирпича, вынесенного из зданий носилками, мешками, ведрами. Хозяйничавшие тут люди, а здесь были поочередно санаторий, детдом, производственно-техническое училище, жили одним днем небрежно. В некоторых зданиях стояли дизельные двигатели, которые пришлось демонтировать. В стенах обнажились большие трещины, штукатурка осыпалась вместе с фресками. Сейчас Введенский собор после штукатурных и малярных работ подготовлен к новой росписи. Многое предстоит сделать в храме Марии Египетской, где в стены врезаны металлические балки для устройства этажей». По выражению корреспондента газеты «Московская правда», посетившего Оптину пустынь в октябре 1988 года, монастырь напоминал скорее строительную площадку, нежели тихую обитель.
Но Господь укреплял оптинских подвижников. В том же октябре 1988 года были обретены мощи старца Амвросия Оптинского (правда, в 1998 году, когда были обретены мощи всех оптинских старцев, оказалось, что это мощи преподобного старца Анатолия), в июне 1988 года канонизированного в лике преподобных Поместным Собором Русской Православной Церкви.
Оптинские монахи во главе с отцом Евлогием, влекомые идеей духовного возрождения, мало-помалу восстанавливали утраченные за 64 года богоборческой власти святыни, чтобы 4 декабря наконец-то встретить первый престольный праздник обители. Как отмечал в своей статье на страницах «Журнала Московской Патриархии» архимандрит Евлогий: «В свой престольный праздник Введенский храм после 65 лет бездействия ярко засиял внешним и внутренним богатством. Купола собора покрыты медью, вызолочены кресты, отремонтированы фасады, своды, восстановлены карнизы, заменены окна и двери, приведены в порядок коммуникации. К празднику Введения завершена реконструкция главного алтаря храма. Поставлен престол, изготовленный в мастерских Московской Патриархии, развешены пожертвованные в обитель иконы. Среди них – Толгская икона Божией Матери (XVIII век), икона Святой Троицы, написанная на священном дереве Мамврийского дуба и освященная на Живоносном Гробе Господнем в Иерусалиме. Некоторые иконы когда-то принадлежали Оптиной и теперь возвращены в монастырь. Накануне престольного праздника освящен престол и совершена малая вечерня с акафистом Пресвятой Богородице, а вечером – всенощное бдение».
4-го декабря 1988 года, в день праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы, в Введенском соборе были совершены две литургии. Позднюю литургию, по благословению Святейшего Патриарха, совершил митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий (Поярков) при огромном стечении паломников с разных уголков России.
В следующем 1989 году в обители праздновалось 300-летие строительства Введенского собора. К этому моменту в обители были произведены большие реставрационные работы и освящены три храмовых престола. В обитель были переданы и некоторые реликвии, хранившиеся в ближайших к монастырю храмах: Иверская Божия Матерь, «Скоропослушница» и другие. Шитая икона «Троеручица» (келейный образ преподобного Амвросия) была передана в обитель от населения. Особым почитанием пользовалась икона «Неопалимая Купина», переданная из Кремлевских соборов в год 1000-летия Крещения Руси. В доску этой иконы был врезан священный камень Синайской горы.
В день праздника, 4-го декабря 1989 года, позднюю литургию совершили митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий (Поярков) и епископ Калужский и Боровский Илиан (Востряков). Митрополитом Ювеналием в дар обители была преподнесена своя келейная икона «Вознесение». Праздничное же богослужение окончилось чином Панагии. По замечанию очевидца: «Не менее трех тысяч паломников посетили в праздничный день Оптину пустынь, наполнив ее своими молитвами, верой и надеждой на скорое и полное ее восстановление не только в стенах и башнях, но и в Духе».
Источники
Архимандрит Евлогий (Смирнов). Первый престольный праздник в Оптиной // Журнал Московской Патриархии. 1989. № 7. С. 19-20.
Инок Оптиной пустыни. Престольный праздник в Оптиной // Журнал Московской Патриархии. 1990. № 3. С. 19-20.
Пушкарь А. Новый век Оптиной пустыни // Известия. 1988. № 163. С. 6.
Субботина Е. Возле Козельска, над Жиздрой // Московская правда. 1989. № 244. С. 3.