«Все куда-то я бегу…»
В современном мире все чаще говорят о постоянной занятости, о хронической усталости, об отсутствии времени, – о суете сует…
Это внутреннее состояние прекрасно передал в своем стихотворении «Суета сует» советский актер Леонид Алексеевич Филатов (1946-2003):
Все куда-то я бегу
Бестолково и бессрочно,
У кого-то я в долгу,
У кого – не знаю точно.
Все труднее я дышу –
Но дышу, не умираю.
Все к кому-то я спешу,
А к кому – и сам не знаю.
Этимологию слова «суета» возводят к корню -суи-, имеющему значение «пустой, незначительный, напрасный». Это слово не раз встречается в различных книгах Священного Писания. В Псалме 143 читаем: «Человек суете уподобися… яко сень преходят дни его и исчезает жизнь его на земле» (Пс. 143, 4).
Святитель Григорий Богослов в толковании на этот стих пишет: «Что же такое – уподобился суете? я (уподобился) ничтожеству: потому что ни в чем человеческом нет ничего постоянного, твердого, ровного, достаточного и до конца одинакового, но все проходит и минует и одно только непостоянство и изменение во всем имеет постоянство. Ибо все легко приходит, проходит и заменяется другим, так что более можно доверять ветрам и тени (писанию) на воде, нежели человеческому благоденствию». И святитель Иоанн Златоуст: «Все здешнее подобно детской игре: кто ныне сам судил, на другой день бывает судим другими, кто горд в управлении, тот часто переходит в другую жизнь от рук палача, богатый становится бедным, неизвестный часто овладевает всем; и часты перемены, не ровны переходы».
В еврейском языке слово «суета» имеет два значения: выдох, выдыхаемый пар и нечто напрасное, ненужное, не имеющее истинной ценности. В книге Екклесиаста значение тщеты, бесполезности и бесплодности усилено с помощью повтора слов, этот прием часто употребляется в еврейском языке: «Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, – все суета!» (Екк. 1, 2).
В «Толковом словаре живого великорусского языка» В.И. Даля приводятся следующие синонимы и антонимы к слову суетный – мирской, светский, земной, плотской, вещественный, временный, относящийся до жизни земной и до страстей человека; противоположно: духовный, разумный, нравственный, премудрый, относящийся до духа, до будущей, вечной жизни и до спасения души.
Особенно ярко семантическое противопоставление видно в таблице:
|
суетный мирской светский земной плотской вещественный временный относящийся до жизни земной и до страстей человека |
духовный разумный нравственный премудрый относящийся до духа, до будущей, вечной жизни и до спасения души |
Таким образом, суетность характерна для человека плотского, погруженного в страсти.
Преподобный старец Лев Оптинский советовал своим духовным чадам: «Сколько можно, удаляйся от молвы, уклоняйся от суетных людей, употреби волю свою и ревность на взыскание угодного пред Господом и на приобретение вечных вещей. Все временное изменится, но вечное пребудет вечно. Не позволяй рассеиваться добрым мыслям, все там суетно, где не назидается душа во спасение и не просвещается страхом Божиим».
Преподобный Варсонофий Оптинский говорил своим ученикам, что «где народ – там суета, а суета заглушает голос души человеческой, и трудно быть с Богом, оставаясь среди людей». Пояснял эту мысль старец, обращаясь к библейской истории:
«Когда Бог хотел дать людям закон, Он избрал между Собой и людьми праведного Моисея. И Моисей, чтобы беседовать с Богом, поднялся на гору Синай. Не с народом остался Моисей, но, покинув его у подошвы горы, поднялся один вверх. Зачем же сделал он это? Почему было не беседовать ему с Богом, оставаясь среди народа? Думаю, потому что мешал сосредоточиться ему народ. Где народ – там суета, а суета заглушает голос души человеческой, и трудно быть с Богом, оставаясь среди людей.
И мы, по примеру праведного Моисея, оторвемся от суеты и молвы людской, пойдем на Синай. Хорошо там! Хорошо быть с Господом! А на Фаворе со Христом Спасителем, пожалуй, еще лучше. Так хорошо там было, что апостолу Петру захотелось остаться там навсегда. Господи! хорошо нам здесь быть… сделаем здесь три кущи… (Мф. 17, 4)».