Аудио-трансляция: Казанский Введенский

Приз­на­ком сми­ре­ния и гор­дос­ти да бу­дет для те­бя сле­ду­ю­щее: вто­рая всех за­зи­ра­ет, уко­ря­ет и ви­дит в них чер­но­ту, а пер­вое ви­дит толь­ко свою ху­дость и не дер­за­ет су­дить ко­го-ли­бо.

прп. Макарий

Кай­ся, сми­ряй­ся, сест­рам ус­ту­пай – что мож­но, и не осуж­дай дру­гих – все с не­мо­ща­ми.

прп. Амвросий

Соз­на­вая свою гре­хов­ность, снис­ки­вай­те сми­ре­ние, ко­то­рое силь­но хо­да­тай­ство­вать ко Гос­по­ду как о про­ще­нии гре­хов на­ших, так и о ут­ве­рж­де­нии впредь, к ис­пол­не­нию за­по­ве­дей Его.

прп. Макарий

Гостинник Пахомий

Монастырская гостиница и Св. Ворота. Оптина пустынь, начало XX в.

Послушание гостинника связано с приемом богомольцев и всегда считается непростым. В Оптиной пустыни всегда было много богомольцев, которых надо было принять и разместить. По воспоминаниям современников, гостинник Пахомий был «стариком, с рыжеватой с проседью бородой, прямой, как стрела, предупредительный по отношению решительно к каждому из обращающихся к нему, как самая лучшая нянька».

Владимир Павлович Быков (1872-1936), впервые посетивший Оптину пустынь в 1912 году, называл отца Пахомия «непростым человеком», «воином-иноком» и писал о нем, что «бывши еще кавалергардом, любимый, поощряемый начальством, с давних пор почувствовал он влечение к какой-то другой области, к какой-то другой жизни. Влечение это усиливается с каждым днем, с каждым часом. С нетерпением ожидает он срока выслуги узаконенных лет, и вместе с товарищем, прежде чем идти в родную Вологду, решился пешком пойти в Киево-Печерскую лавру. Побыли там, пошли пешочком к родному северу. Совершенно случайно подошли к Оптиной пустыни.

Пахомий стал просить своего товарища переночевать в этой обители; товарищ не согласился, но предложил Пахомию остаться, а сам обещал подождать его где-то в ближайшем пункте. Пахомий остался в монастыре ночевать – “и вот ночую в нем более 20 лет”,  – говорит с каким-то радостным восторгом этот воин-инок. Любит монастырь, который теперь для него – все. Любят, очевидно, и его.

Братия у трапезной. Оптина пустынь, начало XX в.

И этот человек, несмотря на то, что состоит старшим в самой большой, по количеству посетителей, гостинице, не задумываясь, сам метет полы, перестилает кровати, удовлетворяет всем просьбам постояльцев и только печалуется об одном, что не может, благодаря своей «большой семье», до конца отстаивать долгие всенощные, обедни, и часто бывает так, что под большие праздники только лишь десять минут и может пробыть в храме Божием.

Но что же делать – на то оно и послушание.

Во всем, даже в стремлении вознести молитву Господу в общих песнопениях с братией, и здесь необходимо проявлять самое мудрое, самое изумительное смирение».

Иоанно-Предтеченский скит Оптиной пустыни

Отец Пахомий был известен в обители еще и тем, что «беседовал» с графом Л.Н. Толстым. В последний приезд Л.Н. Толстого в Оптину пустынь в 1910 году, как рассказывали в обители, отец Пахомий, как и многие иноки, слышали, что писатель прибыл в монастырь.

«Отец Пахомий с метелкой подметал, увидев Льва Николаевича, догадался, что это он. Он ему поклонился, Лев Николаевич ответил поклоном и подошел к нему, спросил его:

– Это что за здание?

– Гостиница.

– Как будто я тут останавливался. Кто гостинник?

– Я, отец Пахомий грешный. А это вы, ваше сиятельство?

– Я – Толстой Лев Николаевич. Вот я иду к отцу Иосифу, старцу, и боюсь его беспокоить; говорят, он болен.

– Не болен, а слаб. Идите, ваше сиятельство, он вас примет.

– До свидания, брат. Извините, что так называю. Я теперь всех так называю. Мы все братья у одного Царя».

Как известно, граф долго бродил около скита, но так и не решился войти в старческую келью.

Отец Варсонофий впоследствии говорил своим ученикам: «...гениальный писатель Толстой… подходил к этой моей двери и к дверям другого старца, Иосифа, и ушел. – Отчего? Что помешало ему войти в эту или другую дверь? Не гордыня ли его? Что может сказать какой-то старец? Кому? Льву Толстому, перед которым преклонялся весь мир... О чем ему говорить с этими старцами? Не мог он сломить своей гордыни – и ушел. Конечно, это только предположение, но кто знает? Не близко ли оно к истине? Ушел куда? В вечность. В какую? Страшно сказать!..»