Покаянный псалом
Покаянный пятидесятый псалом: «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое», – ежедневно читается в храме. «Я думаю, что сатана и сейчас содрогается от ужаса, когда слышит этот покаянный псалом», – говорил святитель Иннокентий Херсонский.
Пятидесятый псалом – это молитва ветхозаветного царя Давида, в которой он кается в смертном грехе – убийстве верного воина Урии Хеттеянина и прелюбодеянии с его женой Вирсавией.
Как-то, увидев из своего царского дворца купающуюся красавицу Вирсавию, жену Урии Хеттеянина, царь Дравид прельстился ее красотою и впал с ней в грех. Муж красавицы, победоносный, храбрый военачальник, был в то время на поле боя, в составе царского войска сражался с аммонитянами.
Чтобы скрыть прелюбодеяние, царь Давид приказал окружавшим Урию солдатам в момент боя оставить его один на один с противниками. В бою храбрый воин оказался бессильным перед превосходящими силами и погиб. Когда об этом донесли царю Давиду, он взял в жены Вирсавию.
Для окружающих был скрыт грех царя, но его знал Господь, Который послал к Давиду пророка Нафана, жившего во времена царей Давида и Соломона.
Пророк Нафан пришел к Давиду и сказал ему следующую притчу:
– У одного богатого человека было очень много скота мелкого и крупного, а у одного бедняка не было ничего, кроме одной овечки, которую он купил маленькую и выкормил, и она выросла у него вместе с детьми его. Он ее очень любил. Пришел к богатому человеку один странник, и богатый пожалел взять своих овец и волов, чтобы угостить странника, а отнял овечку у бедняка, заколол ее и угостил ею человека, который пришел к нему.
Когда Давид выслушал эту притчу, то сильно разгневался на этого богатого человека, обидевшего бедняка, и с клятвою сказал:
– Жив Господь! Достоин смерти человек, сделавший это; и за овечку он должен заплатить вчетверо, за то, что он сделал это и не имел сострадания.
Тогда Нафан обличил Давида:
– Ты тот человек, который сделал это. Зачем ты не почтил Господа и сделал злое пред очами Его? Урию ты поразил мечом; жену его взял себе в жены, а его ты убил мечом аммонитян. Итак, не отступит меч от дома твоего.
И сказал Давид Нафану:
– Согрешил я пред Господом.
Видя его раскаяние, пророк Нафан сказал ему:
– Господь снял с тебя грех твой, ты не умрешь; но так как ты этим делом подал повод врагам Господа хулить Его, то умрет родившийся у тебя сын.
Царь Давид увидел глубину своего падения, признал свою вину, раскаялся и смиренно принял наказание.
Святитель Афанасий Великий называет этот псалом исповедью: «Давид воспевает этот псалом, содержащий в себе исповедь в двух преступлениях: в убийстве Урии и в прелюбодеянии с Вирсавиею. Он указывает и всем людям спасительный путь покаяния, как некое искусство непрестанно одерживать победу над врагом. Ибо всегда заботящийся о покаянии и совершающий его оказывается победителем непрестанно нападающего (врага)».
Первые строки псалма показывают глубокое раскаяние царя Давида: «Помилуй мя, Боже, по велицей милости твоей, и по множеству щедрот твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего и от греха моего очисти мя: яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну…»
Как отмечал А.П. Лопухин в толковании на эти стихи: «Сознание Давидом своего греха и своей виновности пред Богом было настолько глубоким, что он, моля о прощении и своем очищении, взывает только к великому милосердию Бога. Эти стихи очень ярко характеризуют нам Давида как человека с высоко развитым нравственным чувством: всякий его грех вызывал в нем глубокое осуждение себя и мучительное недовольство собой, Давид низко падал в своих глазах и настолько строго судил себя, что в этом случае помнил только об одном, как глубоко он пал, как сильно оскорбил Бога и как недостоин он пред Ним. Эта сила, высота нравственного чувства и строгость самоанализа показывают, что падение Давида, возможное и для него, как человека, не могло быть проявлением в нем дурной “настроенности”, господства в нем “греховных и похотливых желаний”, не могло быть “сознательным” оскорблением Бога и нарушением Его заповедей, но порывом, временным увлечением, за которым следовал период продолжительного покаяния и самобичевания. Это сознание своей греховности и побуждает Давида просить у Бога омовения, очищения своей души…»
По осознании и исповедании своего греха, Давид просит Бога: «Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей».
Заканчивается псалом строками о сокрушенном и смиренном сердце, всегда расположенном к покаянию: «Жертва Богу дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит».
Как писал святитель Филарет (Дроздов): «Когда человек, входя в самого себя, усматривает перед лицом Божиим свои недостоинство, нечистоту, греховность, тогда дух его, который до того, может быть, высился и величался каким-нибудь своим добрым качеством или преимуществом внешним, от обличения совести, как от молнии дерево, сокрушается и низлагается».
«Помни, в каком состоянии царь пророк Давид писал этот псалом и с каким глубоким чувством раскаяния произносил его пред Богом. Не произноси и ты его как попало, скоро, небрежно, не чувствуя силы значения каждого слова», – научает нас святой праведный Иоанн Кронштадтский.