Слово Божие

Евангелие от Иоанна начинается словами: «В начале было Слово…» (по-гречески: логос).

В православном богословии понятие «логос», согласно «Православной энциклопедии», используется в нескольких значениях:

1) как именование Сына Божия, Лица Св. Троицы, выражающее Его отношение к Отцу и к тварному миру – «Бог Слово»;

2) как обозначение обращенного к людям Божественного откровения, «слова Божия», принимающего многообразные исторические формы;

3) как название идей или замыслов Бога, «логосов», сообразно которым Бог создал мир;

4) как указание на природную характеристику живых существ – быть «разумно-словесными», т. е. обладающими логосами, способностью формировать связные мысли и выражать их в осмысленной речи.

Одна из евангельских заповедей звучит так: Блажени слышащии слово Божие, и храняще е, – то есть сохраняющие, все время имеющие с собой.

Таинственный смысл Священного Писания открывается через слово, но познать его можно только опытно, очистив свое сердце, как писал преподобный Макарий Оптинский: «Наши умы и сердца не очищены и не могут чисто зреть таинственного смысла Священного Писания, то поне да смиримся, и Бог силен послать нам просвещение истинного разума».

Об этом же писал и преподобноисповедник Никон Оптинский, обращая внимание на то, что cлово Божие может наставить, вразумить человека, только сочетаясь с его волей: «Если бы человек мог научить путям Господним, т. е. научить, как надо жить, чтобы спастись, то ученые богословы были бы первые спасающиеся. Между тем на деле оказывается не так, а именно, что весьма многие ученые люди не идут путем Господним… Но что же нужно человеку, чтобы научиться путям Господним? Нужно, чтобы человек был кротким, смиренным, и тогда Господь Сам научит, как идти путем Господним. Знать это особенно важно в настоящее время, когда так заметно оскудение наставников. Смирись при помощи Божией, будь кротким, не имей злобы на ближних, уготовь кроткой, доброй жизнью свою душу для восприятия Божественного научения, и Господь Сам научит путям Своим».

«Надо не только знать святое Евангелие, но и жить по нему» – не только слышать cлово Божие, но и исполнять его. Как говорил преподобноисповедник Никон Оптинский: «Делание душевное спасительное заключается в усвоении уму и сердцу святого евангельского учения. К великому прискорбию, часто люди (как иноки, так и мирские, считающие себя христианами), любящие читать святое Евангелие, ходить в церковь и вообще принадлежащие к Святой Православной Церкви или считающие себя таковыми, – не хотят или не стараются во всех вопросах и обстоятельствах жизни применять к себе заповеди евангельские, зная их, как будто они, то есть заповеди, даны для всех, кроме них. Например, прекрасно известно, что Евангелие требует, чтобы мы прощали обиды друг другу. Но нам не хочется простить, мы находим справедливым так или иначе отплатить причинившему нам скорбь и таким образом отрекаемся от Христова учения, если не словами, то своим сердцем. Надо не только знать святое Евангелие, но и жить по нему, иначе нельзя быть христианином, тем более монахом. Необходимо человеку лично самому начать новую жизнь по разуму святого Евангелия и Святой Церкви Христовой – как по внешним поступкам, так и по душе. Только личный подвиг очищения сердца от страстей по заповедям Христовым может уяснить этот вопрос».

С помощью слова Божия мы познаем мир, законы мирозданья, учимся слышать наставления Спасителя. Об этом хорошо написал русский духовный поэт Александр Александрович Солодовников (1893-1974), который в советские годы сохранил веру и молитву.

В слове Божьем нам дано
Самораскрытие Вселенной,
Как ни стремится наше знанье
Постичь загадку мирозданья,
Но ум бессилен, все равно
Не охватить нам мир бескрайний,
За тайной возникает тайна,
И все по-прежнему полно
Непостижимостью священной.
Не самочинно, а смиренно
В нее проникнуть суждено,
А в слове Божьем нам дано
Самораскрытие Вселенной.