Аудио-трансляция: Казанский Введенский

Гос­подь дол­го­тер­пит. Он тог­да толь­ко прек­ра­ща­ет жизнь че­ло­ве­ка, ког­да ви­дит его го­то­вым к пе­ре­хо­ду в веч­ность или же ког­да не ви­дит ни­ка­кой на­деж­ды на его исп­рав­ле­ние.

прп. Амвросий

Дерз­ка и сме­ла от сме­ха,– стра­ха Божь­е­го, ста­ло быть, нет.

прп. Амвросий

Не тог­да мы по­чи­та­ем­ся сми­рен­ны­ми, ког­да толь­ко са­ми се­бя уни­чи­жа­ем, но ког­да, быв уни­чи­же­ны от дру­гих, без сму­ще­ния при­ем­лем, яко до­стой­ные то­го. Так же ду­шев­ное на­ше бесп­ло­дие не­воль­но долж­но нас низ­во­дить в глу­би­ну сми­ре­ния, и страс­ти, му­ча­ю­щие нас, та­кое ж про­из­во­дят действие.

прп. Макарий

«Сродства Твоего не забуди, Владычице»
Чин Погребения Божией Матери

В ночь с 30 на 31 августа в монастыре был совершен чин Погребения Божией Матери. Богослужение возглавил наместник обители епископ Иосиф.

Это последование восходит к иерусалимскому обычаю бдения у гробницы Пресвятой Богородицы в Гефсимании и соединяет в себе плач и торжество. Похвалы перед Плащаницей составлены по образцу похвал Великой Субботы, но поются уже в свете Воскресения. Поэтому и скорбь об Успении пронизана радостью: Церковь воспевает не утрату, а переход в жизнь вечную.

По окончании похвал Плащаницу торжественным крестным ходом обнесли вокруг храма. К этому часу усердием прихожан была приготовлена дорожка из цветов и травы – по ней и пронесли Плащаницу. Украшение цветочного пути давно стало в обители общим делом, в котором участвуют все желающие.

«Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века», – исповедуем мы в Символе веры. И это обетование уже исполнилось в Божией Матери. По слову святителя Григория Паламы, Успение Пресвятой Богородицы есть предпразднство всеобщего воскресения. Смертию смерть поправ, Христос обессилил смерть – для верующих в Него она стала успением, сном до утра общего воскресения. Этим путем и прошла Божия Матерь. Поэтому Церковь и именует гроб Пречистой Девы лествицей в небеса.

По преданию, перед кончиной Божия Матерь молилась Господу о том, чтобы Ей не увидеть духов злобы, встречающих душу в час смерти. И Сын услышал Ее молитву. Как свидетельствует иконография праздника, Христос Сам принимает душу Матери: на иконе Успения Он держит Ее душу в Своих руках, словно Младенца. А Она предает Себя Тому, Кому посвятила всю жизнь. И в этом – особое утешение праздника: смерть остается для человека таинственным переходом, но для того, кто вверяет себя Христу, это уже не встреча с безвестностью и страхом. Ведь за порогом смерти – встреча с Господом.

Пресвятая Богородица – такой же человек, как и мы, плоть от плоти нашей. Об этом родстве говорит и стихира, которую Церковь поет в эти дни: «Сродства Твоего не забуди, Владычице». Из этих слов на Успение 1916 года родилась проповедь архимандрита Вениамина (Федченкова), будущего митрополита, который в те дни посетил Оптину пустынь. Мысль этой проповеди проста и утешительна: мы – сродники Божией Матери по плоти, Она из нашего человеческого рода. И хотя Она стала Матерью Сына Божия, мы все же остались Ей близкими, а значит, можем надеяться на Ее заступление перед Богом, пусть даже мы – бедные и грешные сродники.

«В Успении мира не оставила еси, Богородице», – поем мы в тропаре праздника. А дорожка из живых цветов, по которой в эту ночь прошла Плащаница, словно напоминает нам: цветы увянут, земная жизнь закончится, но для тех, кто идет за Христом, впереди – не конец, а встреча, переход в обители Отца Небесного.

Пресвятая Богородице, спаси нас!