Аудио-трансляция: Казанский Введенский

Ес­ли вы не бу­де­те под­вер­же­ны ис­ку­ше­ни­ям и, не поз­на­вая сво­их не­мо­щей, бу­де­те ток­мо ви­деть свои исп­рав­ле­ния и на них по­ла­гать на­деж­ду спа­се­ния, то мож­но впасть в край­ность вы­со­ко­у­мия и пре­лес­ти не­ис­цель­ной, ибо враг ког­да не мо­жет ко­го по­бе­дить страсть­ми и не­мо­ща­ми, то вла­га­ет во ум вы­со­ко­у­мие и мне­ние о се­бе, от ко­то­ро­го впа­да­ют в пре­лесть и в пом­ра­че­ние ума.

прп. Макарий

Бе­ре­ги­тесь по­мыс­лить о се­бе неч­то вы­со­кое, за сие бла­го­дать Бо­жия ли­ша­ет сво­ей по­мо­щи и пре­да­ем­ся страс­тям и ду­хам в на­ка­за­ние.

прп. Макарий

Чрез пос­лу­ша­ние снис­ки­ва­ет­ся сми­ре­ние, и поз­на­ем свою ме­ру, из­бе­га­ем о се­бе мне­ния.

прп. Макарий

«Сродства Твоего не забуди, Владычице»
Чин Погребения Божией Матери

В ночь с 30 на 31 августа в монастыре был совершен чин Погребения Божией Матери. Богослужение возглавил наместник обители епископ Иосиф.

Это последование восходит к иерусалимскому обычаю бдения у гробницы Пресвятой Богородицы в Гефсимании и соединяет в себе плач и торжество. Похвалы перед Плащаницей составлены по образцу похвал Великой Субботы, но поются уже в свете Воскресения. Поэтому и скорбь об Успении пронизана радостью: Церковь воспевает не утрату, а переход в жизнь вечную.

По окончании похвал Плащаницу торжественным крестным ходом обнесли вокруг храма. К этому часу усердием прихожан была приготовлена дорожка из цветов и травы – по ней и пронесли Плащаницу. Украшение цветочного пути давно стало в обители общим делом, в котором участвуют все желающие.

«Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века», – исповедуем мы в Символе веры. И это обетование уже исполнилось в Божией Матери. По слову святителя Григория Паламы, Успение Пресвятой Богородицы есть предпразднство всеобщего воскресения. Смертию смерть поправ, Христос обессилил смерть – для верующих в Него она стала успением, сном до утра общего воскресения. Этим путем и прошла Божия Матерь. Поэтому Церковь и именует гроб Пречистой Девы лествицей в небеса.

По преданию, перед кончиной Божия Матерь молилась Господу о том, чтобы Ей не увидеть духов злобы, встречающих душу в час смерти. И Сын услышал Ее молитву. Как свидетельствует иконография праздника, Христос Сам принимает душу Матери: на иконе Успения Он держит Ее душу в Своих руках, словно Младенца. А Она предает Себя Тому, Кому посвятила всю жизнь. И в этом – особое утешение праздника: смерть остается для человека таинственным переходом, но для того, кто вверяет себя Христу, это уже не встреча с безвестностью и страхом. Ведь за порогом смерти – встреча с Господом.

Пресвятая Богородица – такой же человек, как и мы, плоть от плоти нашей. Об этом родстве говорит и стихира, которую Церковь поет в эти дни: «Сродства Твоего не забуди, Владычице». Из этих слов на Успение 1916 года родилась проповедь архимандрита Вениамина (Федченкова), будущего митрополита, который в те дни посетил Оптину пустынь. Мысль этой проповеди проста и утешительна: мы – сродники Божией Матери по плоти, Она из нашего человеческого рода. И хотя Она стала Матерью Сына Божия, мы все же остались Ей близкими, а значит, можем надеяться на Ее заступление перед Богом, пусть даже мы – бедные и грешные сродники.

«В Успении мира не оставила еси, Богородице», – поем мы в тропаре праздника. А дорожка из живых цветов, по которой в эту ночь прошла Плащаница, словно напоминает нам: цветы увянут, земная жизнь закончится, но для тех, кто идет за Христом, впереди – не конец, а встреча, переход в обители Отца Небесного.

Пресвятая Богородице, спаси нас!