Описание

Оптина пустынь и русская культура (главным образом литература, отчасти история и философия) – тема мало ис­следованная, но очень значительная. Оптина пустынь XIX – начала XX века, если взять ее в целом, как место благодатной молитвы, как врачебницу для духовно страждущих людей всех сословий, – едва ли не главный учитель православного че­ловека, в основном русского, создатель на­ционального характера народа, хранитель и напоминатель истинных христианских устоев. Об Оптиной написано много. Име­ющий глаза и сердце да чтет. Несмотря на «закрытие» монастыря в лихие времена, действование оптинского духа, благослов­ленного Господом, не прекращалось. Были монахи, были книги, были традиции.

В XIX веке, как и в начале XX, духов­ная слава Оптиной была на удивление вы­сока, – великие старцы прошли по путям этих времен, сменяя друг друга, взаимодей­ствуя, иногда их бывало в монастыре двое и трое сразу. «Оптина пустынь, – писал Бо­рис Зайцев, – оказалась излучением света в России девятнадцатого века». Он же от­метил и важный момент для русской куль­туры того времени: «Величайший расцвет русской литературы совпадает с расцветом старчества в Оптиной».

Совпадение не простое. Гоголь, Иван Ки­реевский, Леонтьев, Нилус, – можно сказать, почти «послушники» Оптинских старцев. Многие писатели через них также оказыва­лись в оптинском притяжении: историк Ми­хаил Погодин, профессор литературы Степан Шевырев, поэт Алексей Константинович Тол­стой. Можно вспомнить имена еще многих писателей, приезжавших в обитель за духов­ным хлебом, – мемуарист С. Жихарев, поэт Борис Алмазов, Ф.М. Достоевский, критик Николай Страхов, поэт и философ Владимир Соловьев, поэт Анатолий Александров, Ве­ликий Князь Константин Константинович Романов (поэт К.Р.). Можно упомянуть и о Льве Толстом. В новейшее время – поэтесса Надежда Павлович. Это не все имена. Оптинские летописи внимательно отмечают посе­щения обители интеллигенцией от культуры, хотя бы кто-то из них пробыл там всего не­сколько часов. Эти люди нуждались в духов­ном укреплении, а часто и в просвещении. Не будет преувеличением сказать, что писатели и философы учились у старцев, понимая, что Бог дал счастье русскому человеку брать уро­ки в этом чудесном, духоносном православ­ном училище.

Такие писатели, как Гоголь, Киреевский, Достоевский, Нилус, видели свою духовную родину «на берегах Божьей реки», в Оптиной. Отсюда несли они свет в мир, подобно волхвам, побывавшим в пещере, где родился Младенец Христос. Они показали этот благодатный путь русской творческой интеллигенции, но, увы, мало кто пошел за ними. «Малое стадо» остается малым.

В марте 2006 года исполнилось двести лет со дня рождения Ивана Васильевича Киреевского, а в июне того же года – сто пятьдесят лет со дня его кончины. Это чел век глубоко талантливый, великой, искренней, теплой веры. Он был верным чадом старца Макария, как и его супруга Наталия Петровна. Впрочем, беглых слов и кратких оценок здесь недостаточно. В сборнике, посвященном памятным датам жизни выдающегося русского православного философа, читатель найдет о нем подробные материалы. Публикации, вошедшие в сборник, посвящены Ивану Васильевичу Киреевскому, а также связи деятелей русской культуры Оптиной пустынью.

Составители: монах Лазарь (Афанасьев), Владимир Воропаев (доктор филологических наук).