Монашеский постриг (17 августа)
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Дорогие о Господе, отцы и братья, дорогие наши новоначальные собратия, монахи.
От всей души, от всего сердца, отцы и братья, от себя лично, сердечно поздравляем вас в этот великий, знаменательный для вашей жизни день. В этот день вы включены в небесное воинство Христово и призваны к особому житию, иному. Потому называются иноки, то есть иной образ жизни. Иной – то есть лучший, высший. Такой образ жизни, о котором благовествует и учит нас и призывает Христос Господь.
«…аще кто не родится свыше, не может видети Царствия Божия» (Ин. 3, 3) «Рождённое от плоти плоть есть, и рождённое от Духа дух есть» (Ин. 3, 6). Вот вы призваны нынче, в этот день, в этот час, родиться от Духа. Родиться свыше. Что значит от Духа родиться?
«…кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» (Рим. 8, 9). А кто имеет Духа Христова, то Дух Святый «…Дух истины, то наставит вас на всякую истину…» (Ин. 16, 13). Это Дух истины, Дух Христов. Родиться свыше – это познать истину. Как Господь нам же говорит: «…аще вы пребудете во словеси Моем, воистину ученицы Мои будете, и уразумеете истину, и истина свободит вы» (Ин. 8, 31-32).
От чего свободит? От греха, от проклятия, от смерти. Таким образом, родится новый человек, духовный, для жизни вечной. Потому внимательно, что должны мы соблюдать при жизни.
Имеем ли мы Духа Христова в себе? Соблюдаем ли мы то, чему призывает нас в заповедях Своих Христос Господь Духом Своим Святым? Для этого надо внимательно изучать и исполнять Слово Божие. А то ведь получится страшное такое предупреждение. Господь говорит: «Что же Мя зовёте, Господи, Господи, и не творите, яже глаголю?» (Лк. 6, 46).
«Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф. 7, 21).
Вот будет как страшно: и в церковь ходил, и всё исполнял, кажется, молился, и вдруг услышит на Суде: «…Я никогда не знал вас; отойдите от Меня…» (Мф. 7, 23). Почему? Потому что волю Божию не исполнял. Ты был только формальный человек, верующий, внешний. А внутри ты мёртвый. Потому ему и скажут во ответ: «…Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» (Мф. 7, 22).
И бесы изгоняются Духом Святым и силою Божиею, а своей силою человек не может это сделать, и хвалиться этим никто не может. «Мёртвых воскрешали».
Каких мёртвых? Знаете, сектанты иногда говорят, какие слова: «Мы живём, – говорит, – и никогда не видали, не слыхали, чтобы в православной церкви какой-то батюшка воскресил мёртвого». Ответ можно сказать, хотя грубовато: «Сумасшедшие». Церковь с утра до вечера только и занимается, как воскрешает мертвецов.
Скажите, если во гробе лежит человек, а в жизни он был неверующий, богохульник, а его возьмёт батюшка и воскресит. Он встанет из гроба, скажите, на ногах будет стоять. Так он живой или мёртвый будет? Мёртвый. Зачем его воскрешать, когда он уже при жизни своей умер и не хотел воскресать, заповеди не исполнял?
А вот Акакий, помните, вот «Лествица», преподобный Амвросий, и это делал перевод сам. И там описывается, у одного старца был послушник. Строго старец с ним поступал, даже бил его. А был послушник очень безропотный. Скончался Акакий, этот послушник. Старец бежит и говорит:
– «Отче, Акакий умер». А Иоанн Лествичник, игумен, говорит:
– «Нет, не может быть».
– «Умер!»
– «Да говорю, не может быть».
– «Ну, отче, иди в гроб, посмотри – лежит».
– «Пойдём».
Приходит, он, смотрит, в гробу лежит. Игумен спрашивает:
– «Акакий, ты умер?».
Тот вдруг, Акакий, встаёт, в гробу садится и говорит:
– «Отче, – говорит, – послушники не умирают». И опять лёг.
Спрашивается, в гробу лежит живой или мёртвый? Живой. Сам сказал. Потому и мы молимся: «Упокой, Господи, души не умерших, а усопших».
Вот задача эта наша: воскреснуть здесь, пока мы ходим, дышим здесь этим воздухом, здесь на земле. А воскреснуть нельзя иначе, как только жизнию, силою и Духом Христовым, Духом Святым. Исполнением святой воли Божией, а не одним формальным: «…Господи! Господи!...» (Мф. 7, 21-22), или хождением даже в храм, а заповеди-то, и человек спрашиваешь, а он не знает или мало знает.
А нам надо жить по заповедям. Как закон есть в гражданской, общественной жизни. Есть конституция, есть статьи закона, да, и известно всем: незнанием закона, конституции преступник не оправдывается. Так и на Суде Божием скажешь: «Я не знал закона». Нет, этим не оправдаешься. Господь говорит: «Се, стою у двери и стучу» (Откр. 3, 20) в сердце каждого. А он слышать не хочет, дверь не хочет отворять, а говорит: «Не знал». Перед тобою всё есть: и Слово Божие, и всё есть, и Таинство, и милость Божия, прощающая тебе, кающемуся, грехи.
Дорогие о Господе, собратья наши, вы неоднократно и слышали вот это, сказать, поучение подобное, и читали у святых отцов. Ещё раз я привожу вам это в напоминание. Наша задача вот здесь – воскреснуть жизнию Христовой, Духом Святым Христовым в себе стяжать. Но это не бывает без труда. Господь говорит: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные…» (Мф. 11, 28) грехами. Ну, ты обременён грехами, но с тебя ведь Христос снимает это бремя, кающемуся. Кто берёт иго Христово и бремя, то есть закон, заповеди Его исполняет, – это и есть крестоношение. Нести крест – значит исполнять заповеди.
Бедствия, скорби… Ох, посмотрите, на земном шаре сколько людей, неверующих, разных иноверцев, все страдают, болеют, умирают. Это не крест. Это крест, как вот неразумный разбойник висел, страдал. Всем будет страдать и умирать смертию. А вот крест спасительный должен быть. Такой, который тебя в День Общего Воскресения со Христом воскресит. «Елицы бо во Христа крестистеся, во Христа облекостеся» (Гал. 3, 27), – говорится. В смерть Его крестились. Вот чему нас учит Слово Божие. Если мы со Христом умираем, понятно, что с Ним и совоскреснем.
Вот эта истина, она чётко, ясно изложена в Священном Писании, Божественном Откровении. И она чётко и ясно должна быть положена в сердце всякого христианина, а тем более монаха, дающего обеты Господу Богу, Владыке, Спасителю, Творцу неба и земли, вечному Царю бессмертному. Подумайте, кому мы обещаемся, к кому мы идём. С какой радостью вы сами слышали в молитвах призывает, чтоб давайте ответ, и со страхом, и с радостию. Да и заповедь говорит: «Работайте Господеви со страхом и радуйтеся Ему с трепетом» (Пс. 2, 11). Где не будет страха Божия, там настоящей радости тоже не будет. А если радуется человек, страха не имея, – нет, это мёртвая радость.
Дорогие о Господе, помоги вам Господь Христос, ваши небесные покровители, под молитвенный покров которым вы вручены: святые апостолы, евангелисты, мученик Агафодор, чтобы были вам в помощь, в заступление на вашем избранном, добровольно, разумно… Слышите? «Свободным ли разумом даёте обеты?». Слышите, что говорится? Значит, разум имеет свободу. Вон где свобода находится! В разуме. Это ценнейшая вещь. А если она в разуме, дорогой, свободно и разумно исполняй волю Божию. Вот и будет всё твоё достоинство. С Божиею помощью, опять, не надеясь на себя. Помоги вам Господь!