Неделя 20-я по Пятидесятнице
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. В сегодняшний воскресный день Святая Церковь нам предлагает притчу о сеятеле. Господь, по слову евангелиста Луки, говорит о том, как некий сеятель вышел сеять. Эту притчу мы хорошо знаем. И семена одни пали при камне, и, поскольку не имели глубины и влаги, то быстро завяли. Другие семена пали при тернии, и, когда возросли, то эти сорняки, терния, подавили эти семена. А третьи пали при дороге, и птицы поклевали эти семена. А последнее, четвертое семя, пало на земле доброй и принесло одно тридцать раз, в шестьдесят и в сто.
Ученики Христовы потом наедине спрашивают Спасителя: «Скажи нам притчу об этих семенах».
Это очень важно для нас с вами, потому что даже ученики, самовидцы Христа, о которых Сам Христос сказал, что «…вам дано знать тайны Царствия Божия…» (Лк. 8, 10), интересовались глубиной и смыслом понимания слова Божия. Как же правильно истолковать те или иные слова в Священном Писании?
И это становится такой редкостью среди современных православных христиан, которые не только с трудом понуждают себя читать Слово Божие, но с еще большим трудом и редкостью стараются узнать, а что же значат эти слова для каждого из нас?
Как нужно понимать то или иное место Священного Писания? Как Церковь изъясняет эти слова?
Потому что только в ней, в полноте церковной жизни, наполненной Духом Святым, в Церкви, которая является Телом Христовым, глава которой Сам Христос, можно понимать правильный смысл Священного Писания. Только в предании церковной жизни раскрывается нам смысл слов евангельских. И поэтому мы должны проникать в смысл Слова Божия, интересоваться этими словами. Но проникновение в эти слова невозможно без изменения нашей жизни.
Как, собственно, и Сам Христос сказал ученикам: «…вам дано знать тайны Царствия Божия…» (Лк. 8, 10). Почему же им было дано, а прочим, внешним, в притчах, как сказал Христос? Потому что они, «…видя не видят и слыша не разумеют» (Лк. 8, 10) своими сердцами. Потому что ученики Христа отозвались на Его зов, потому что они последовали за Ним, оставив всё, потому что они стали делателями, а не только лишь слышателями внешними.
И в этом их стремлении быть с Богом, в этом их следовании за Христом в своей жизни и подаётся им способность разумевать тайны Божии.
Эти тайны будут открываться также каждому верующему сердцу, которое будет верить не только в то, что Бог есть, но и в то, что Бог есть воздаятель за добрые и злые дела, вера в то, что Бог умер и воскрес для нас, вера в то, что наша жизнь не отлучна от наших дел, вера в то, что Бог призывает человека для жизни вечной, для наследования этой жизни и соцарствования с Ним. Таковая вера меняет жизнь человека, переворачивает её всю. Как об этом, собственно, и сказано в другой притче, что это подобно закваске, которая бывает брошена в муку, пока она не вскиснет вся, чтобы уже соделать её хлебом.
Так и наша с вами жизнь становится разумной и осмысленной только, когда она посвящена Богу.
Собственно, и святость – это есть стремление всегда быть с Богом. Это стремление памятовать о Нём, ходить пред Его очами, каждый миг, каждый час, следовать за Ним не только внешне, поверхностно, но в глубине своего сердца.
Так вот Господь изъясняет эту притчу Своим ученикам, говоря о том, что сеявший сеял слово Божие. И когда для одних, в их сердце попадает слово Божие, дьявол, враг рода человеческого, похищает это слово. Так очень часто бывает в современном мире.
Когда человек, услышав слово Божие, тут же забывает о нём. В этом ухищрении дьявола, в том, что он старается, чтобы люди не слышали евангельского призыва. Старается о том, чтобы человек не внимал божественным словам, потому что истину легко заболтать, говоря о ней очень часто и непрестанно, люди перестают осознавать силу и значение этого слова. В этом уловка современных средств массовой информации, когда они не дают человеку опомниться от той информации, которая сваливается в сознание человека. И уже евангельский призыв идёт вперемешку с какой-то мишурой, рекламой и прочей какой-то бездумной информацией, и у человека всё в голове перемешалось. Или даже если человек начнёт смотреть православный канал, где вроде бы говорится слово Божие, но без меры, может просидеть у экрана часами, и в его душе ничего не останется, потому что для всего есть мера. Как говорили святые отцы: «Нашел ты мед, – ешь, сколько тебе потребно, чтобы не пресытиться им и не изблевать его» (Притч. 25, 16). Чтобы ум наш смог сохранить пусть малое, сказанное по существу, чем услышать многое и не оставить ничего. В этом тоже уловка врага.
Уловка врага и в том, что человек не хочет слышать слово Божие. Лишь только оно коснётся его сердца, тут же он погружается в суету. Реклама на улицах большого города, радио, телевидение, которое тут же включает человек, войдя домой, или садится за экран компьютера и бродит по просторам интернета, и всё это подавляет, точнее, похищает слово Божие. Лишь короткое впечатление от слова Божия возникло в сердце, и оно тут же похищено врагом, замыто уже внешними впечатлениями, и человек совершенно забыл о том, что он слышал.
Другое слово ложится на иное сердце, сердце, которое с радостью воспринимает слово Божие, но не имеет глубины, как говорит Христос. В чём же эта глубина? Глубина именно в том, что слово Божие настолько глубоко, что человеку трудно его воспринять. Воспринять потому, что сердце человека страшится этой глубины. Потому что в этой глубине всегда Крест Христов, скорби, самоотречение, на которое так мало способен бывает современный человек.
Потому что слово Божие разделяет жизнь человека, как меч обоюдоострый, проходя до глубины его сердца. Но человек страшится этого разделения, страшится этой глубины. И уже не какие-то гонения, а повседневная жизнь, быть христианином, безбоязненно следовать за Христом во всём, быть действительным исповедником истины Христовой в своей жизни становится непостижимым и слишком глубоким для многих, и почти что для каждого из нас. Мы должны стремиться к тому, чтобы слово Божие по-настоящему изменило нас с вами, чтобы наша христианская жизнь не была всего лишь какой-то маскировкой, словно мы находимся в каком-то глубоком подполье. Конечно, не нужно афишировать свою веру, но если этого требуют обстоятельства жизни, не надо бояться того, что мы христиане. Наша жизнь должна свидетельствовать об иной жизни, жизни Неба, жизни с Богом, чтобы мы действительно смогли стать носителями истины Христовой. Но именно этой глубины не хватает нам с вами, и именно этого крестоношения мы страшимся.
Иное искушение, когда семя слова Божия падает в сердце человека, и лесть богатства, наслаждение жизни, суета подавляют его. Очень часто человек, становясь христианином в современном мире, который так сильно соблазняет человека удобствами жизни, комфортом, слово Божие подавляется. И пусть даже заботы человека вполне не греховны, он просто зарабатывает насущный хлеб, необходимое для него, для его семьи, но суета, в которую дьявол погружает человека, не даёт ему опомниться. В короткие моменты земной своей жизни он вспоминает о Боге, придя в храм Божий, как будто оживает ненадолго. Или, придя домой, бывает так, что уже нет никаких сил ни на чтение, ни на осмысленную молитву, потому что всё отдано миру, всё отдано земным заботам.
Конечно, человек должен трудиться, человек должен зарабатывать себе на жизнь, помогать своим ближним. Но нужно строить свою жизнь так, чтобы она не похищала всецело нас у Бога, чтобы эта суета не обладала всецело нашим сердцем. И примеры жизни очень многих святых ясно свидетельствуют о том, что это возможно. Были и святые цари, и святые князья, и даже святые купцы. Например, преподобный Серафим Вырицкий, который был весьма благочестив и занимался умной сердечной молитвой, ещё находясь в миру, общаясь с очень многими духовными людьми. Он так строил свою жизнь, что он руководил ею, но не она руководила им. Хотя он совершал и заграничные поездки по необходимости и вёл переговоры, но никогда не торговал в воскресенье, устраивал благотворительные обеды в праздники, посещал регулярно монастыри и своего духовного отца, преподобного Варнаву Гефсиманского. Это возможно, если человек захочет быть с Богом. И к этому призывает нас сегодняшнее Евангелие, потому что Господь говорит о том, что есть ещё иные сердца, благая почва, которых воспринимает слово Божие, это семя, которое плодоносит и приносит плод в тридцать, в шестьдесят и в сто раз больше.
Но чтобы это произошло, нужно с вами, наше с вами терпение. Нужна наша с вами решимость следовать за Христом. Чтобы жизнь христианская не была лишь чем-то… Всё это должно изменить нас в корне, изменить настолько, чтобы лица наши были, как, как сказано в Евангелии о Христе: «…Он имел вид путешествующего в Иерусалим» (Лк. 9, 53). Чтобы это наше стремление к Горнему Царству напечатлевалось на нас с вами, и этот отпечаток небесной правды был действительно печатью всей нашей жизни. По-другому нельзя быть с Богом, нельзя быть Христовым, потому что иначе мы лишь обманываем сами себя.
И пусть сегодняшняя притча сможет возжечь наши с вами сердца, чтобы нам именно так жить, так мыслить, так действовать, так говорить. И, как сказал Христос: «…имеяй уши слышати, да слышит» (Лк. 8, 8). Чтобы уши нашего сердца смогли наконец-то услышать этот божественный призыв и, услышав, воспринять его до глубины своего сердца, и в этом сердце принести благий плод: тридцать, шестьдесят и в сто раз. Аминь.