Неделя 22-я по Пятидесятнице
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Сегодняшний воскресный день, дорогие отцы, братья и сестры, мы с вами слышали Евангельское чтение об исцелении гадаринского бесноватого.
Удивительное событие, происшедшее на берегу Галилейского озера. Некий человек, по словам апостола Матфея, их было двое, но, вероятно, один был настолько более лют, почему и апостол Лука говорит об одном. Некий человек был настолько одержим демонами, что никто не мог пройти через то место. Он жестоко нападал на всех, обитал в пустынных местах, жил во гробах, и уже не имел ничего человеческого, лишь внешний человеческий облик.
И вот Господь встречает этого человека, встречает того, кто, казалось бы, не имел никакой совершенно надежды, который сам не способен был ни мыслить, ни молиться. Но тем не менее, великое человеколюбие Божие призирает на него, желая спасти и этого несчастного. Бесы, обитавшие в этом человеке, до того бесчинно творившие всякое зло, в присутствии Повелителя всякой твари, Творца вселенной, становятся ничтожны, малы и благоговейно-трепетны. И с великим ужасом они обращаются ко Христу: «…что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас?» (Мф. 8, 29).
И Христос, обращаясь к человеку, даже не слышит ответа самого человека, потому что он не был не был способен ответить сам за себя. Но демоны говорят за него, что «…легион, потому что много бесов вошло в него» (Лк. 8, 30).
И вот демоны трепещут пред Христом. Они боятся, что Господь повелит идти им в бездну, изгоняя их из этого человека. И такова демонская натура, что они страшно любят свободу. Это показывает и то, что этого человека пытались связывать узами, цепями всевозможными, но никто не мог удержать его, а точнее, не его самого, а демонов, обитавших в нём. И ныне они молят о том, чтобы Господь не посылал их в бездну, но послал их в стадо свиней, пасущееся вдоль берега Галилейского моря.
Это свободолюбие демоническое очень ярко иллюстрируется в сегодняшние дни. Потому что нам кажется, что события тех далёких дней не так явно связаны с нами. Мы не видим таких бесноватых откровенно, они встречаются не так часто. Но мы не замечаем, что этот мир так судорожно ищущий свободы, по сути, повторяет все те же действия этого безумного, бесноватого человека. Люди под воздействием нечистых духов ищут свободы. Но они не знают того, что подлинная свобода духовная обретается лишь в послушании Христу. А та мнимая свобода, к которой так стремится человек, вырываясь судорожно из каких-либо постановлений, законов, заповедей, является самым горьким рабством, которое только может быть во всём мире. Человек становится рабом греха и бывает насилуем дьяволом день и ночь, не обретая ни малейшей свободы в собственной душе, никакого-либо утешения, не в малой степени не имеющий покоя ни в своём уме, ни в своей совести.
Бывает, возможно на время усыпить свою совесть, заглушить её настолько, что она как будто бы молчит, и вроде бы ничто человека не тревожит. Но это чудовищное состояние обнажается лишь только проявляется подлинный божественный дух. Одержимость человека проявляется во всём. Он восстаёт на святыню, он противодействует всякому благому, разумному слову, противится всякой правде, праведности и истине.
И вот этот бесноватый очень ясно нам показывает такую очевидную вещь. Некогда стремились и искушали свободой и наши с вами предки. Не так давно, чуть меньше ста лет назад, русский народ тоже искушали свободой. И к чему привела эта свобода, мы хорошо знаем – к самому жестокому рабству, и рабству духовному, и рабству телесному. Наша страна 70 лет несла это тяжелейшее, безумное иго, когда истреблялся человек не только духовно, уничтожался, растлевался, уродовался, но и физически погибло много десятков миллионов наших соотечественников, поддавшихся на соблазн этой свободы.
И сегодня в современном мире человека также искушают свободой. Средства массовой информации вливают этот яд в умы и подрастающего поколения, и людей более взрослых, говоря о некой свободе. Хотя свобода эта настолько ограничена, что смешно говорить о ней, казалось бы. Эта свобода лишь в каких-то твоих небольших передвижениях, проявлениях твоей человеческой личности. Но в глубине это ведёт к такому же рабству, и рабству духа человеческого, и, в конечном счёте, к горькому рабству физическому.
Мы с вами призваны к свободе во Христе, призваны освободиться от этих уз греховных, которыми так цепко пытается опутать нас дьявол.
И люди Гергесинской страны, Гадаринской страны, видевшие чудо исцеления бесновавшегося, с которым было связано потеря их имущества, потому что это большое стадо свиное, которое принадлежало им, было источником их доходов, вдруг внезапно потонуло в пучине этого моря. И вместо того, чтобы вразумиться этим великим божественным чудом, поразиться силе божества, во плоти предстоящего пред ними, поразиться великой милости над этим человеком, который стал осмысленным, разумным, кротким и тихим, сидя у ног Иисусовых, вместо этого они, придя в ужас, от того, что они потеряли, и в ужас от той беспомощности перед тем чудом, которое они увидели, неспособности его принять, неспособностью изменить в себе хоть что-то, они просят Христа отойти от пределов их.
Как говорит святитель Николай Сербский, не нужно удивляться этому, что они просят Христа отойти. Он говорит, что немало найдётся и в наше время свинолюбивых сограждан, даже среди именующих себя христианами, которые не пожалеют двух человеческих душ ради двух тысяч свиней.
Мы должны уразуметь, что наша подлинная свобода в Боге. И как некогда этот бесновавшийся, исцелённый Христом, желая остаться при ногах Иисусовых, слышит кроткий ответ Спасителя Христа: «…возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог…» (Лк. 8, 39). Иди и проповедуй твоим соплеменникам и твоим родственникам.
Так было и в прежние времена, так бывает и в наше время, когда происходит это чудо исцеления человеческой души, когда душа, одержимая страстями, связанная демоном со всех сторон, не знающая Христа, беснуется на просторе житейском, и, познав Бога, совершает этот прорыв от тьмы к свету, приходит к познанию и собственного греха, и величия и милосердия Божия. Происходит великое чудо исцеления человеческой души в Церкви Христовой. И вот этот исцелённый человек должен вновь идти к своим соотечественникам, проповедовать им, что сотворил ему Иисус, тому народу, который только что изгнал Христа, тем, кто так не желает слышать слово правды. Вновь нужно идти и проповедовать эту истину. И этот призыв Христов к каждому из нас, чтобы и мы, осознавая себя, сподобившимися получить во Христе освобождение от греховных уз или хотя бы стремящихся к этому, проповедовать своей жизнью, проповедовать словом и делом дела Христовы. Чтобы мы поистине стали проповедниками Христа не надуманно как-то, но своей жизнью, исполняя заветы Христа, смогли донести это слово правды до окружающих нас людей.
И пусть пример этого исцелившегося бесноватого, который поражает нас преображением своей души, своим благородством, которое он приобрёл в Боге, послужит примером и для каждого из нас, чтобы и нам, приходя в церковь Христову, пребывая в ней, не думать только о себе, о своём благе, о каком-то только лишь своём личном спасении, но помнить, что спасение наше во Христе через служение ближним, через неленостное исполнение заповедей Божиих. А главная из этих заповедей говорит о том, что мы должны «…возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22, 39). Любить не ласкательством, не быть добреньким, не быть каким-то лицемерно-елейным. Но это подлинная духовная доброта должна источаться из нас, чтобы мы могли по-настоящему и молиться за ближних, и помогать им в их скорбях, помогать словом и делом и человеческим участием. И тогда наша проповедь о Христе будет подтверждена нашим делом, нашей молитвой, нашим состраданием к ним.
Господь всемогущий, да будет нам помощником в этом подлинном проповедовании слова Божия. Аминь.