Неделя 26-я по Пятидесятнице
<…> С Богом Отцом не имел нужды приходить для молитвы. Он молился уединённо, молился в различных местах. Но здесь он показывает нам необходимость исполнения закона, и по человечеству Своему являет нам необходимое для каждого человека – исполнение заповеди о почитании субботнего дня, которая была дана Моисеем ветхозаветному человеку, израильскому народу. А после воскресения Христова, искупительной жертвы Христа, преобразовано для нас в почитание Воскресного дня и вообще Праздничных дней.
Господь подчёркивает эту заповедь, почитая её. И подчёркивает её ещё сугубо исцелением этой женщины, потому что она, несмотря на свою немощь, совершенно скрюченная, скорченная, изуродованная, обезображенная дьяволом, пришла в это собрание верующих людей, с тем чтобы почтить день субботы, почтить день покоя, посвятить этот день Богу.
И Господь, видя её усердие, благословляет её этим исцелением, о котором она не ожидала, потому что Евангелие не говорит нам, что она просила Христа или подошла к Нему, но Он увидел её, подозвал к Себе и исцелил её совершенно от этого чудовищного и, казалось бы, совершенно неисцелимого недуга.
Заповедь о почитании праздника, казалось бы, нам кажущаяся иногда не совсем значимой, и мы находим себе оправдания для того, чтобы пропустить богослужение, пропустить Воскресный день, не пойти в храм, тем не менее, стоит выше и рвее, чем заповеди, относящиеся к человеку, такие как не убий, не воруй, не прелюбодействуй. И нам важно помнить и знать это, потому что Господь взирает на наши с вами сердца, насколько мы готовы служить Ему своим сердцем, служить Ему своей жизнью, и как эта готовность нашего служения проявляется в наших с вами делах. Приходим ли мы в Божий храм, чтобы совершить своё служение Богу, которое здесь совершается, присоединить себя к этому богослужению, войти в этот поток вечности и поток благодарности людских сердец, прославляющих своего Творца. Чтобы здесь, через благодать предстоятелей, облачённых и облечённых благодатью Святаго Духа, вместе с людьми, которые, вероятнее, гораздо благочестивее нас, такие находятся в наших с вами храмах, наша с вами молитва, соединённая с их молитвой, востекла к Престолу Божию.
И вот Господь совершает это непостижимое чудо, чудо исцеления этой скорченной женщины. Воссиял свет Божества, совершилось непостижимое. Но, тем не менее, в блистании этого света озарились не сердца всех окружавших Спасителя людей, но начальник синагоги, как мы знаем из Евангелия, напротив, омрачается от этого Света, а точнее, тьма, которая была в нём, обнажается от этого Света. Он, не смея, не дерзая, не имея внутренней силы воспрепятствовать Христу, обращается к собранию верующих, порицая их, как бы в некоем праведном гневе, говоря о том, что приходите в остальные дни исцеляться, но не исцеляйтесь в субботу.
Нам сложно представить помрачение этого человека, потому что, по сути, он этими словами являет то, что он поклоняется не Богу, а поклоняется божеству по имени суббота. И именно потому, что он поклоняется не Богу, он и не видит Бога, который совершает это величайшее чудо, чудо милосердия Своего, милосердия по отношению к человеку. Но ему кажется, что суббота, которой он служит, важнее всего остального. И что ради субботы неважно, какова нравственная оценка поступка, но нельзя совершать добрых дел.
И Христос обличает его в его лицемерии, говоря: «…лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить? сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?» (Лк. 13, 15-16).
Это лицемерие начальника синагоги обличает его, но и нам с вами следует задуматься о том, как мы творим свои дела. Потому что подлинное благочестие, оно всегда должно приводить человека к любви к ближнему, любви к Богу. Благочестие заключается в том, выражается и усовершается в том, что мы приобретаем любовь к Богу через эту любовь к ближнему. Оно не существует как-либо отдельно само по себе. Благочестие, оно же и любочестие. И поэтому мы с вами должны помнить об этом, чтобы образ святого служения Богу и ближнему не подменять какими-то лишь внешними признаками благочестия, не подменять его какими-то лишь маленькими святыньками, потому что святость веры невозможно заменить всевозможными деталями нашей веры. Они должны помогать нам приобретать тот правильный дух, то правильное устроение.
Дело не только лишь в каких-то внешних знаках, каких-то маслицах, иконочках, просфорочках. Всё это действительно необходимо нам с вами, но оно должно воспитывать наш с вами христианский дух, должно помогать нам обрести подлинную веру в Бога, которая выражается в наших с вами делах благочестия. Потому что мы уподобимся тем самым фарисеям, которые полагали всё исполнение закона Божественного в этом внешнем благочестии. Внешнее благочестие не принесёт нам пользы, если оно не будет изменять нашей с вами души. Если мы не захотим измениться внутренне и уподобиться Богу в Его милосердии к человеку, в Его милосердии по отношению к Своим созданиям и творениям. И этот рассказ евангельский, он напоминает нам об этом с вами. Он побуждает нас пересмотреть наш с вами образ мыслей, наши с вами чувства и наше отношение к окружающим нас людям.
И пусть Господь, бесконечный источник света, всемилостивый Отец и Спаситель наш, воссиявший тогда в этом чуде исцеления скорченной женщины, и сияющий всегда и во веки веков, сияющий поныне неприступным светом Своего Божества, осиявающий сердца верующих людей и подвигающих их к благочестию, подвигающих их к милосердию и любви к ближнему, да исполнит и наши с вами сердца этим чувством, чувством сострадания, чувством милосердия и искренней заботы о ближних. Аминь. С Праздником!