Неделя 27-я по Пятидесятнице
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Аминь. Сегодня мы слышали евангельское повествование об исцелении Иисусом Христом десяти прокаженных. Проказа – это заболевание, которое преимущественно распространено в южных странах. У человека на лице и на теле появляются пятна, тело теряет чувствительность, гниёт, лицо распухает. У человека выпадают волосы и зубы, плоть обнажается. Иногда у человека отмирают пальцы рук. Прокаженный превращается как бы в живой труп.
Прежде прокаженных изгоняли из городов и сёл. Они жили в лесу, в землянках, им изредка клали пищу в условное место. Гонимые голодом, они бродили около больших городов, ища, чтобы люди сжалились и бросили им что-нибудь поесть. Их гнали, как диких зверей. Родные оплакивали прокаженных больше, чем мертвецов. Когда прокаженный умирал где-нибудь в лесу или при дороге, то даже хищные птицы не клевали его труп. Заражённый смертоносным ядом, и звери обходили его. Другие, такие же прокаженные, должны были закопать тело или сжечь его. После так называемых крестовых походов эта болезнь перешла в Европу и вызвала там большой ужас. Прокаженные обязаны были носить на лице белый, как саван, капюшон с прорезями только для глаз, чтобы своим видом не пугать людей. На других прокаженных висел колокольчик, и зловещий звон его предупреждал людей, чтобы они отходили с дороги.
Между тем, они забывали, кто они: иудеи, самаритяне, арабы или греки. Изгнанные своими соплеменниками, они стали как бы одним народом со своими законами, спаянные одной бедой. Часто прокаженные испытывали сильную привязанность и самую неподдельную, глубокую любовь друг к другу. У них, потерявших всё земное, как бы открывалось сердце для истинной дружбы. Они делились друг с другом последним куском хлеба, ели из одного блюда и грелись у одного костра. Несчастье уравняло их, так как уравнивает мертвецов могила.
Когда наш Господь Иисус Христос шёл в Иерусалим, Он вошёл в некоторое селение, и Его встретили десять прокаженных. Они начали призывать Господа и просить Его о милости: «…Иисус Наставник! помилуй нас» (Лк. 17, 13). То есть, исцели нас. Бессильна была человеческая помощь, эти несчастные были обречены на мучительную смерть, и их положение было хуже, чем рабов, чем заключённых в темницу на пожизненное заключение. Для них как бы уже не было возврата к жизни. Однако эти прокаженные, видимо, слышали об Иисусе, о Его великих чудесах, о исцелениях, и потому они кричали: «Иисусе Наставник, помилуй нас».
Проказа, она разъедает горло и уста, и посему вместо крика из их уст исходил только шёпот: «Иисусе Наставник, помилуй нас». Господь остановился и сказал: «…пойдите, покажитесь священникам…» (Лк. 17, 14). Они поверили в то, что будут исцелены, и направились по дороге в Иерусалим, в храм, где священники должны были засвидетельствовать их исцеление. И вот, ещё на пути они почувствовали силу благодати Божией, которая влилась в них, и они исцелились. Эти несчастные как бы заново родились. Их страшные раны зарубцевались. И вот уже они явственно представляли, как возвращаются к семьям, как встречают их слезами радости, как они обнимают своих детей, сидят в кругу друзей и рассказывают о великом чуде. Они уже видели перед своими глазами огни города и свои дома в Иерусалиме. Только одного они забыли: Того, Кто исцелил их.
Исцелённые милостью Божьей, они забыли о Самом Боге и с каждой минутой удалялись от Христа. Девять из них были иудеи, один – самарянин. Иудеи уже с детства знали о том, что Спаситель должен прийти на землю. Этому их учили в синагогах, об этом они слышали проповеди в храмах. Чудо должно было убедить их в том, что Спаситель мира перед ними. Однако они продолжали идти своим путём. Называвшие себя чадами Авраама, желали они не Бога, а даров Божиих, не Небесного Отца, а Его наследия.
Вернулся только один самарянин. Пал в ноги Иисусу, благодаря и хваля Бога, прославляя Его как Мессию. И Господь сказал ему: «…не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?» (Лк. 17, 17-18). Этот вопрос предназначался для его учеников-апостолов, чтобы они сами, будучи иудеями, поняли, что пришёл Спаситель мира для всех людей, для всех народов и для всех наций. Сейчас эти народы мира представлял один самарянин, лежавший у ног Христа. И Господь сказал ему: «…встань, иди; вера твоя спасла тебя» (Лк. 17, 19).
Какая вера? Верили и другие прокаженные, что они исцелятся. В несчастье они верили, а в благополучии они забыли Бога, как часто это случается и с нами. Преподобный Исаак Сирин говорит: «Я знаю людей, которые остались твёрдыми в несчастье, но не знаю никого, кто бы не изменился в счастье и благополучии». Вера самарянина в Христа как в Мессию и Спасителя мира – это вера в то, что Тот, Кто исцелил его тело, может исцелить и его душу. Тот, Кто возвратил его снова к своему народу, может открыть ему врата рая. Тот, Кто даровал ему очищение от проказы, дарует ему и прощение грехов, и вечное спасение.
Вот это так называемый буквальный смысл, исторический этого повествования. Но есть ещё и другой, нравственный смысл. Мы должны непрестанно за всё благодарить Бога. Некоторые могут сказать: «За что мне благодарить Бога?» Благодари Бога за то, что Он сотворил нас. Сотворил небо и землю и создал нас людьми, единственными существами на земле, украшенными образом и подобием Божиим. Благодари за то, что Господь дал тебе веру. Благодари за то, что ты принадлежишь к Святой Православной, Истинной Церкви. Благодари за то, что Господь не оставил тебя погибнуть в грехах твоих, но Сын Божий сошёл на землю, распялся и освободил тебя от греха и проклятия. Благодари за то, что Господь прощает тебе грехи и питает тебя Телом и Кровью Христовой. Благодари за то, что Господь исполняет твои молитвы. Благодари за то, что в то время, как столько сверстников уже давно в могиле, у тебя есть возможность жизни и спасения. Прокаженные кричали: «Иисус Наставник, помоги нам». Иссякла у них всякая надежда на человека, но не исчезла надежда на Бога.
И мы тоже, прокаженные грехами. Наши души также больны, как тела прокаженных. Но мы знаем своего Спасителя, и потому в сердце своём должны непрестанно говорить: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного, исцели меня грешного и спаси меня грешного». Хотелось бы нам молиться, конечно, от чистого сердца. Но наши сердца порой источают зловоние, как смрадные уста прокаженных. Но Господь слышит и шёпот нашего сердца. Он слышит тайный голос нашего сердца.
В этом повествовании имеется ещё и другой смысл. Господь говорит: «Пойдите и покажитесь священникам». Он дал Церкви великие Таинства, которые могут очистить, возродить духовно и оживотворить человека. Это Таинства Елеосвящения, Покаяния и Причащения.
В этом евангельском повествовании есть и символический смысл. Прокаженные – это всё человечество после грехопадения. Люди, отвергнутые от Неба, отвергнутые от ангелов. Люди, обречённые на смерть и на ад. Но Господь распялся на Кресте, чтобы исцелить человечество. А большинство, подобно девяти прокаженным, проявляет равнодушие и холодность к Голгофской жертве Спасителя.
Мы должны благодарить Бога за всё. Благодарить даже за испытания и страдания, которые Он посылает нам. Один подвижник сказал: «Не искренен в любви тот, кто не благодарит Бога в скорби, как и в радости». А другой ответил: «Не искренен тот, кто не принимает скорбь как радость и удары как благословение». Любимой молитвой святителя Иоанна Златоуста было: «Слава Богу за всё!»
А вот гордое сердце не может благодарить Бога. Гордое сердце всегда озлоблено, оно постоянно в смятении, оно всегда недовольно. Достаточно иногда гордому услышать какое-нибудь слово, даже достаточно неприветливого взгляда, чтобы сердце его наполнилось ненавистью. Сердце гордого не знает духовной радости, этого высшего счастья для души. Лишь смиренным открываются тайны Божии и тайны божественной любви. Только смиренный может благодарить Бога за всё.
Вот и нам надо познать свою душевную прокаженность и увидеть в нашем ближнем тоже прокаженного, но не ради того, чтобы пренебречь, побрезговать им и гнушаться, а чтобы соединиться с ним состраданием, войти в его скорбь, в его отверженность от мира и покоя по причине проказы его души. Увидеть за его раздражительностью, жёсткостью, где-то несообразительностью или нетактичностью, эгоизмом и невнимательностью, капризами или самодурством, увидеть болезнь, проказу души, грех и страсть. Увидеть, как изранена его душа, как в сущности он одинок в этой холодной пустыне мира и как голодна его душа, потому что она не может вкушать сладкие плоды мира и покоя, радости и счастья, потому что проказа или непокорной гордости, или уязвлённого самолюбия, или ненасытного эгоизма не дают ему приблизиться к богатым трапезам добродетели. И всякое проявление такой души болезненно, оно отталкивает и настораживает ближних. Оно, как колокольчик прокаженного, звенит, предупреждая об опасности и говоря, что «я нечист». И как же осуждать или укорять этого страдальца? Он уже несёт великую скорбь своей душевной проказы, великий крест падшего человеческого естества.
Нет, не осуждать, не укорять, а сострадать, соболезновать, быть рядом и быть вместе, потому что больны одной болезнью. И познавать через собственную боль от греха, от страстей, через собственное страдание души от далёкости Бога по причине греха и страстей, познавать страдания ближнего, его одиночество и смятение по причине той же болезни.
И как эти десять прокаженных, смиренно, в стороне, бездерзновенно, все вместе, в храме Божием и на всех пространствах земли, в разных местах, но единые в горе и стремлении к спасению, взывать: «Господи, Иисусе Христе, Спасителю наш, помилуй нас!» И через Церковь, через её спасительные Таинства, её священников, Он может очистить нас от всякой проказы, греха и страсти. Всех вместе и мгновенно. Но не забудем вернуться и поблагодарить милостивого Бога об исцелении, чтобы умножился дар, и мы обрели спасение в вечности. Аминь.