Проповедь иером. Назария (Рыпина) на Преображение Господне
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Преславное Преображение вновь перед нами, дорогие отцы, братия и сестры. Господь взошёл на Фаворскую гору и преобразился пред учениками. «…и просияло лице Его, как солнце…» (Мф. 17, 2).
Гора Фавор в сегодняшний день одновременно смешивается и с горою Голгофа. Господь восходит на Фаворскую гору незадолго до Своих человеческих страданий. Восходит Божественный Учитель, чтобы укрепить и назидать Своих учеников, с тем чтобы явить им ту славу, которую имел Он от Отца прежде всех веков, и чтобы они, видя Его божественное уничижение, не усомнились в Его Божестве, в Его сыновстве Богу Отцу, в Его непостижимой божественной славе.
Но Господь утверждает и нас с вами в нашем христианском пути. Господь являет нам Свою божественную славу, утверждая нас в мысли о том, что эта слава не просто существует сама по себе, но Господь наш Иисус Христос, став истинным человеком, соделывает способным каждого из земнородных, каждого из людей, стать причастниками этой непостижимой, великолепной славы. Эта слава, ради которой был сотворён человек изначала, призывает и нас к тому, чтобы мы соделались «…причастниками Божеского естества…» (2Пет. 1, 4), как говорит об этом святой апостол Пётр в своём послании.
Мы способны стать своими Богу, благодаря той жертве, которую принёс Господь Себя на Голгофской горе. Именно поэтому Фавор и Голгофа неразрывно связаны, потому что всё то, что явлено Богом на Фаворе, становится доступным для нас через Его голгофскую жертву и через наше участие в ней не только лишь как созерцание и сопереживание, но участие в божественных страстях, участие собственным, личным крестоношением, через собирание себя в постоянном подвиге предстояния пред Богом, в своём мысленном сосредоточении, в очищении, при содействии благодати Божией, себя от страстей и многоразличных греховных привычек и наклонностей.
Некогда преподобный Максим Исповедник сказал, что для того и сотворил нас Бог, чтобы соделать нас причастниками божественного естества и Своей присносущности, чтобы мы явились подобными Ему по божественной благодати, по обо́жению. Для того и существует всё в этом мире.
Господь призывает нас к этой славе, чтобы мы смогли стать способными не только вместить её в себя, но и просветиться, подобно Ему. В этом смысл христианской жизни, в этом смысл нашей каждодневной борьбы, в этом отстаивание правды Божией в наших с вами сердцах, в этом противостоянии тому натиску зла, которое окружает каждого из нас и в нашей внутренней борьбе, и в противостоянии злу, которое излито в мире.
Господь преобразился, и лицо Его, как говорит евангелист, сделалось иным, подобно солнцу. Соделалось иным лицо Спасителя и Господа нашего, изменился Его вид. То, что было сокрыто под завесой плоти, сокрыто Его воспринятым Им человеческим естеством – то божественное сияние приоткрывается ныне. Изменился лишь вид Христа, но не изменился Он Сам. И мы не должны думать, что Бог как-либо меняется в том смысле, что Он меняется по отношению к нам.
Мы с вами молимся не для того, чтобы сделать Бога иным по отношению к себе, но чтобы измениться нам самим. Его божественная любовь проистекает на каждого из нас и готова излиться в наши с вами сердца. Бог любит всех равно и одинаково, и готов умирать за каждого из нас вновь и вновь, лишь бы привлечь нас к Себе навеки.
Но мы бываем неспособны вместить эту божественную любовь. Мы бываем безответны. Мы промениваем этот вечный, непостижимый, человеколюбивый божественный дар на суету своих дней, на суету своих помыслов, на постоянное оправдание и уклонение от Бога. Мы неспособны бываем возлюбить Бога, хотя бы и в малой мере, так, как Он любит нас. Нам удобнее любить себя, но любить не той правильной, праведной любовью, о которой говорит нам Священное Писание: «…возлюби ближнего твоего, как самого себя…» (Мф. 22, 39). Но мы любим себя эгоистично и греховно. Мы любим свои страсти и свои грехи. Они бывают дороги нам, и именно поэтому мы не в состоянии расстаться с ними, обличить себя, признать свой грех пред Богом, и только тогда по-настоящему раскаяться, пожелав измениться.
Если нам достанет решимости стать иными, стать подлинно на путь христианского подвига, христианской любви, христианского аскетического исправления, Господь подаст нам всё необходимое. И этот дар благодати, который открывается нам сегодня на Фаворской горе, уготован каждому из нас. Лишь бы мы захотели воспринять этот дар, а Бог даст его нам, чтобы мы стали иными, чтобы мы вошли и приобщились этой открываемой ныне на Фаворской горе славе божества.
Понудим себя измениться по отношению к Богу. Понудим себя к тому, чтобы мы стали способными отозваться на божественную любовь, восчувствовать её в своём сердце, чтобы сердце наше, непреклонное, жестоковыйное, хладное и нечувственное, смирилось пред Его непостижимой славой и Его непостижимым смирением. Смирилось с тем, что мы не в состоянии измениться сами, но Господь способен изменить и преродить каждого из нас в Своём благодатном Теле Церкви. И с этой верой, с этим упованием, с этим мужеством бороться с грехом до смерти, понуждать себя быть верными Христу, любвеобильными по отношению к ближним, без которых невозможно полюбить Бога подлинно, как источника любви, изливающего любовь на всякое Своё творение.
Понудим себя, чтобы и нам с вами стать причастниками этой славы, сияющей ныне, но сиявшей от века и сияющей в веки веков в Царстве присносущной славы, уготованной нам от века. Аминь.