Проповедь наместника Оптиной пустыни архим. Венедикта на Преображение Господне
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Дорогие о Господе братья и сестры. Великий, радостный, светлый сегодня мы переживаем с вами день. Мы воспоминаем славное, дивное, чудесное событие – Преображение Христа Господа Бога нашего на горе Фаворе пред святыми своими учениками-апостолами.
Во знаменование этого события, ныне Святая Церковь совершает освящение плодов: виноград, яблоки. И всё это, и воспоминание, и в совокупности освящение этих плодов, оно очень поучительно, назидательно и чрезвычайно для нашего понятия духовной жизни и нашего духовного преображения крайне необходимо. Если человек не поймёт этой важной вещи, что нам надобно преобразиться здесь, превратиться из диких, смертных людей, превратиться в чадо Божие, исполненных Духа Святаго и жизни вечной. Напрасно пройдёт эта жизнь. И обманывать себя не подобает. Это жестокий, ужасный, страшнейший обман, страшнее которого нет, если человек проживёт здесь на земле и не преобразится, не станет новым человеком. Потеряна будет вся его жизнь. Хоть ты, как говорит Господь, весь мир приобретёшь, все будут тебе подчиняться, всё ты будешь иметь, но ты ляжешь во гроб мёртвый, дохлый, ни к чему негодный и будешь страдать, вечно будешь мучиться. Что проку из этого?
Нужно нам смертным преобразиться, облечься в бессмертие. Но, как вопросили апостолы Господа: «Кому, кто, кому возможно, посильно ли это?» Что Господь ответил? «…человекам это невозможно, Богу же все возможно» (Мф. 19, 26).
И вот поскольку Богу всё возможно, Бог по милости, по любви Своей к Своему падшему созданию нашёл это врачевание, используя которое мы можем из мёртвых стать живыми. Преобразиться в подобие славы Божией. Для этого нужно, во-первых, хорошо понять, что нам грозит, если мы будем равнодушны, косны, недобросовестны, невнимательны к себе и к ближним, к окружающим. Если вместо пользы окружающим будем сеять соблазн людям. А это надо говорить и замечать. Много сейчас называющие себя верующими ходят бесподобном, в наглом, бесстыдном виде, соблазняют. Ходят и дети, и юноши, совесть не имеют, теряют. Какое здесь преображение? Ты преображаешься наоборот, от жизни в смерть. Дохлым становишься, никуда не годным. Через тебя люди соблазняются, а ты мнишь, что ты имеешь веру. Лжёшь! Этого не может быть никогда. Не обманывайте себя. Худые нравы не приносят пользы никому, тем более тому, кто это сам совершает.
Вот посмотрите, я опять, может быть, и не один раз воспоминаю этот дивный Божий пример, который всегда перед нашими глазами в самой природе. Самою природою, если до сознания человека не касается ни его совесть, ни его размышления о добродетели, ну посмотрите на природу. Мы вот сейчас освящаем виноград и яблоки. Иногда спрашиваешь человека: «Вот ты видишь эту яблоню, на которой дивные плоды, красные, вкусные? Виноградная лоза, вкусный такой плод?» А я спрашиваю: «А имеет ли эта яблоня свои собственные корни? Или этот виноград?» И вот говорят: «Ну а как же ж, конечно, имеет». Ему говоришь: «Да нет, не имеет». «Как это так не имеет?» Так не имеет. Обрати внимание, яблоня эта, вот, которая имеет хорошие плоды, на чём она сидит? На дичке. Значит, и не свои корни, а дички. То же самое виноградная лоза, привитая, на чём она сидит? На корнях. Какие? А вот дичок. Смотрите, что это такое. А где же эта яблоня в природе? Вы её видели, что взял семечко посадил от этой хорошей яблоньки, и выросла бы такая яблоня? Нет. От семечка вырастет дичок. Надо опять прививать.
Что это значит? Ну посмотрите, Бог показал это таинство преображения и крещения. Дички, на которой сидит эта яблоня – прообраз: это мы, дикие, негодные, горькие, никуда не годные. А прививается веточка – это Христос с небеси. И получается одно дерево – плодовое. И вот это есть крещение и преображение. Если мы со Христом соединимся в крещении, то приносим плоды и становимся что? Чадами Божиими, имеем в себе жизнь и добрые плоды, которые нужны: и виноградная лоза, и яблонька. Да. Но бывает так, что иной говорит: «А я крещёный» или «крещёная». А совсем не видно. Почему? А такое бывает тоже и вот в садовом деле. На дичок привили хорошую веточку, а снизу пошли поросли, дикие. И за этой веточкой, которая добрые плоды должна приносить, никто не смотрит. Пошли эти дички со всех сторон расти. Смотришь, где же там эта веточка плодовая? А её всю заглушила поросль дикая. Говорит: «Я крещёный», а вокруг тебя такие дела, такое безобразие, такое нецеломудрие, такое поведение соблазнительное. Какая же ты яблоня, какая же ты виноградная лоза в прообраз Христа? Ты в прообраз сатаны. От тебя всё одни только дички из тебя идут, одна только дикая поросль, то есть грехи, беззаконие, соблазны. А называешь себя крещёным. Да, там где-то уже эта веточка была, а она уже вся заглушилась этой дикой порослью, которая пошла от поросли, от дикой части этой вот при дичке. И всё заглушило, заглохло это, и вообще-то погибло, и уже и помина нет.
Вот как получается. Это нам Господь внушает. А если мы приняли крещение, как апостол говорит и Господь внушает: «Ели́цы бо во Христа́ крести́стеся…» (Гал. 3, 27), то есть привилась к нам Христова эта почка, «…во Христа́ облеко́стеся» (Гал. 3, 27). Идёт времечко, яблонька растёт и развивается, и приносит плоды в своё время. Так и человек: крестится в младенчестве, потихонечку возрастает, изучает закон Божий, веру Божию, поведение старается так, как подобает, и становится чадом Божиим.
Вот так только может быть преображение человека. Без Христа нельзя, не может быть никогда преображения доброго человека, никогда! А Христос – это не просто человек, не одна только человеческая природа, а в Нём Божество, это Сын Божий, едино со Святою Троицею, Который воплотился, вочеловечился, взял на Себя плоть и образ человека, и соединился неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно, как учит Вселенский собор, Церковь.
Так и в каждом человеке христианине всё это должно совершиться в его жизни: соединиться со Христом, чтобы Христос привился, мы соединились и составляли бы во Христе одно тело, одно древо. Тогда будут плоды. А иначе жизни и бессмертия, и блаженства никогда не будет. И обманывать себя не надобно. В этот радостный, светлый день нам именно Церковь внушает вот это. Внушает по Божиему, по Христову устроению. Потому что Христос Преобразился на горе именно для этого, чтобы нас вразумить, чтобы и наши тела, и наши души также преобразились, как Христос на горе Фаворе. Да и потом, посмотрите, эту славу-то видели апостолы только в ту меру, какую могли они понести. И то вот видим на иконах изображения, апостолы аж с ног попадали. Не могли, не взирая, не могли вытерпеть этой славы. А если бы ещё больше Господь показал, то и в живых бы не остались.
Но когда человек совершенствуется, преображается от благодати в благодать, от славы в славу, то тем большую и большую он восприемлет славы, благодать и блаженство жизни, бытия, общения с Богом, вечное общение. Мы не вечны. Никто не может быть вечен. Никакое творение не может быть вечно. Но мы имеем вечность тогда, когда соединяемся с Кем? С Богом, Который один вечен. И если мы Ему причастны, вот как яблонька, да, вот эта дикая, то она уже причастна и плодовому древу. А плоды, которые мы вкушаем – это прообраз вечной блаженной благодати, блаженства. Вот. Поэтому, когда мы соединяемся, причащаемся и преображаемся во Христе, тогда мы соединяемся и преображаемся в вечность Божию, по благодати, а не по существу. По существу никто: ни люди, ни ангелы, никто не может быть вечен. Один только Бог. Один. Но когда мы рядом и вместе с Богом, то наше движение после смерти, или сколько бы это ни продолжалось, с Богом будет вечно. И какая это радость – быть вечно с Богом. Но может ли быть что скверное рядом с Богом? Ну представьте, может ли человек, который оголяется, ходит по улице, быть рядом с Богом? Какое-то безумие, какое-то кощунство. Но здесь начинается начало преображения. Не будет его здесь, не надобно себя успокаивать, что-то такое произойдёт, и этот полуголый человек, он вдруг станет там, в Царствии Небесном. Зачем обманывать себя, ни себя, ни других соблазнять не надобно.
Нужно пример показывать доброй жизни. «…Тако да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят ваши добрые дела…» (Мф. 5, 16). Ну посмотрите, изображается ли где-нибудь на иконах Матери Божией или святые там великомученицы Варвара, Екатерина в таком неподобающем виде? А человек себя оправдывает. В храм или на территорию зайдёт, обмотается какой-нибудь тряпочкой, а за территорию выйдет полуголая, как будто там Бога нет. Ну что это? Преображение? Да, это преображение, но в сатану. И не обманывать себя, что за этим последует. Нам надобно говорить об этом. И не только здесь священник говорит, но и вы, люди, верующие христиане, христианки, должны своим близким объяснять это. Потому что мы призваны помогать и спасать друг друга, врачевать. Господь говорит: «…если же согрешит против тебя брат твой… обличи его…» (Мф. 18, 15). Это не есть осуждение, а это есть врачевание, это есть добро. А если ты этого не сделаешь, то, говорит, как Василий Великий: «Твоего брата змея ужалила, да, он умирает, а ты не, помалкиваешь: “Я его не буду”». Значит, ты будешь осуждён, потому что ты равнодушен. Нет, надо объяснять, говорить. Наша жизнь вся впереди настоящая. А здесь доброе начало. И его надобно положить правильно и следить за своим поведением. Мы действительно чада Божии должны быть, настоящие.