Аудио-трансляция: Казанский Введенский

Есть гре­хи смерт­ные и несмерт­ные; смерт­ный грех это та­кой грех, в ко­то­ром, ес­ли не по­ка­ешь­ся и в нем зас­та­нет смерть, то идешь в ад, но ес­ли ты в нем по­ка­ял­ся, то он тот­час же про­ща­ет­ся. Смерт­ным он на­зы­ва­ет­ся по­то­му, что от не­го ду­ша уми­ра­ет и ожить мо­жет толь­ко от по­ка­я­ния. Грех то же для ду­ши, что ра­на те­лес­ная для те­ла. Есть ра­ны, ко­то­рые мож­но вра­че­вать, ко­то­рые не при­но­сят те­лу смер­ти, а есть ра­ны смер­тель­ные. Так же и гре­хи. Смерт­ный грех уби­ва­ет ду­шу, де­ла­ет ее нес­по­соб­ной к ду­хов­но­му бла­же­н­ству. Ес­ли, нап­ри­мер, сле­по­го че­ло­ве­ка пос­та­вить на мес­то, с ко­то­ро­го отк­ры­ва­ет­ся чуд­ный вид, и спро­сить его: „Не прав­да ли, ка­кой чуд­ный вид, ка­кая кра­со­та", то он, ко­неч­но, от­ве­тил бы, что не чувству­ет этой кра­со­ты, так как у не­го нет глаз, нет зре­ния. То же са­мое мож­но ска­зать о нес­по­соб­нос­ти ду­ши, уби­той гре­хом, к веч­но­му бла­же­н­ству.

прп. Варсонофий

Грех кла­дет пе­чать не толь­ко на ду­шу, но и на внеш­ность че­ло­ве­ка, на его внеш­нее по­ве­де­ние и вид.

прписп. Никон

От­че­го лю­ди гре­шат? Или от­то­го, что не зна­ют, что долж­но де­лать и че­го из­бе­гать, или ес­ли зна­ют, то за­бы­ва­ют, ес­ли же не за­бы­ва­ют, то ле­нят­ся, уны­ва­ют. На­о­бо­рот: так как лю­ди очень ле­ни­вы к де­лам бла­го­чес­тия, то весь­ма час­то за­бы­ва­ют о сво­ей глав­ной обя­зан­нос­ти – слу­жить Бо­гу, от ле­нос­ти же и заб­ве­ния до­хо­дят до край­не­го не­ра­зу­мия или не­ве­де­ния. Это три ис­по­ли­на – уны­ние, или ле­ность, заб­ве­ние и не­ве­де­ние, от ко­то­рых свя­зан весь род че­ло­ве­чес­кий не­ре­ши­мы­ми уза­ми. А за тем уже сле­ду­ет не­ра­де­ние со всем сон­ми­щем злых страс­тей. По­то­му мы и мо­лим­ся Ца­ри­це Не­бес­ной: Прес­вя­тая Вла­ды­чи­це моя Бо­го­ро­ди­це, свя­ты­ми Тво­и­ми и все­силь­ны­ми моль­ба­ми от­же­ни от ме­не, сми­рен­но­го и ока­ян­но­го ра­ба Тво­е­го, уны­ние, заб­ве­ние, не­ра­зу­мие, не­ра­де­ние и вся сквер­ная, лу­ка­вая и хуль­ная по­мыш­ле­ния...

прп. Амвросий

Сретение Господа нашего Иисуса Христа (всенощная)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Аминь. Дорогие отцы, братья и сестры! Всех вас поздравляю с величайшей церковной радостью! Ныне мы воспоминали чрезвычайно важное, дивное, потрясающее событие – Сретение Господне. Мы слышали во Святом Евангелии, как Духом Святым было возвещено праведному Симеону, что он не узрит смерти, пока очами своими не увидит Христа-Владыку.

И что это за дивное, величайшее, потрясающее событие? В мир пришёл Христос – Бог воплотившийся. Какое это потрясающее событие! Теперь мир имеет надежду жизни вечной, блаженной жизни, спасения, избавления от ада, от тления, от смерти верою в Бога истинного.

Надеждою, что любовью к Богу, исполнением Его святых заповедей мы будем спасены от вечной муки, будем сынами воскресения, чадами Божиими. Какое это великое дело – иметь Христа-Господа Царём над всем миром, быть Его чадами, быть Его Церковью. Имея Христа, ничто уже человеку не страшно.

Вот в этот день хотелось бы привести такое сравнение. Хотя оно из такой, политической жизни. Как однажды некоторые правители, люди, стали угрожать стране какой-то, что вот что-то последует, если они не покорятся. Те встали и говорят: «А у нас есть атомная бомба». Все замолчали.

А вот так бывает и в Церкви Божией. Многие, многие с давних времён угрожают, пугают, всячески кровь проливают. А мы можем ответить: «Ничего страшного. А у нас есть Христос». Всё. Проблемы все закрыты.

Имеем Христа – никто и ничто нам не страшно. А умирать всякому придётся. И друзья, и враги. Грех вошёл во весь род человеческий. Кто бы ты ни был на земле – пуп земли будь ты, – а ты всё равно в гроб ляжешь. И придёшь на Суд Божий, и от Христа будешь судим: как ты провёл свою жизнь, как ты жил, какие дела делал – добрые ли, худые ли.

И какая радость! Человек, сделавший добро, имеет защитника и Отцом своим и Владыкою Самого Христа – Владыку и Творца Вселенной. Вот какая это великая радость. И что сделал для нас Господь, если мы оглянемся, вот от того дня Рождества и Сретения Господня. Воскрес Господь – и все праведные были выведены из Шеола, то есть из ада. А если бы не было пришествия и Рождества Христова, все – и праведные, и грешные – находились бы в Шеоле, как до Рождества и Авраам, и Давид, и все святые ветхозаветные, да и до сего времени все находились бы во аде.

А пришёл бы когда и последний день, о котором Слово Божие, в особенности святой апостол Пётр, говорит, предвозвещает, когда за беззаконную жизнь грешных людей и бесов-злоумышленников это небо и эта земля, стихии, разгоревшись, растают. А если бы не было Христа, кто бы восстановил новое небо и новую землю? Так бы и всё огненная стихия пожирала и мучила бы всех.

А Христос – радость наша – пришёл и избавил нас. Сотворит новое небо, новую землю. И всё... Вот потому мы, когда заповеди-то поём в церкви: «Блаженны кротцыи, яко тии наследят землю» (Мф. 5, 5). Какую землю? Не тот гроб, в который все когда-то лягут, а ту землю, новую, которая будет очищена от всякого греха и в которую никто осквернённый грехом, беззаконием не войдёт.

Какая великая для нас радость – иметь Христа в сердце своём. Об этом должно быть повседневное, ежечасное, ежеминутное, памятное памятование и ревность иметь, молитвенное общение в сердце своём со Христом, Господом нашим. Тогда ничто нам не страшно. Всё пройдёт. И Господь даёт потерпеть каждому человеку не так, чтобы это было непосильно. Верен Бог, иже не попустит человеку искуситися паче, еже он может понести, но со искушением даст и избытие (См. 1 Кор. 10, 13).

Но горе человеку, который не имеет веры. Потому горе, что это самое крайнее безумие. В само естество, в природу человека от сотворения положена вера в бытие Божие. Иногда слышим, как неверующий говорит: «Вот, Вселенная вечна, бесконечна». А ты что, её промерял, что ли? Или какую науку туда посылал? Может ли она достигнуть до беспредела Вселенной и сказать: «Вот, она бесконечна»? Бесконечен один Бог. И потому и неверующий человек языком своим, и не хотя, а произносит всё-таки свойство Божие – бесконечность. Бог бесконечен, Бог безграничен, Бог неисследим. А Вселенная имеет границы. Где они?

Они в Слове Божием. Сказал Бог: «Да будет!» Вот в нём-то, в этом Божественном Слове, и граница, и начало. Там и конец. Вселенная может простираться на миллионы, как хотите измеряйте, световых лет, но знать должно: она имеет границы. Один Бог безграничен. Но границы эти ни для кого недоступны, потому что руки Божии нетварны, самобытны. Никто не в состоянии прикоснуться. Потому в ней граница, но недосягаемая. В ней, в руке Божией, сущность вещей. Учёные ищут, где сущность вещей, как докопаться. То электроны, то протоны, то наночастицы и тому подобное – и никак не достигнут. И никогда этого не достигнешь.

Сущность вещей из руки Божией исходит. А к ней прикоснуться нельзя ни науке, ни человеку, ни архангелам, ни ангелам. Но они есть, сущность вещей есть, потому что мы живём в этом мире, в тварном мире, материальном, значит, он имеет своё начало от Бога. И Вселенная... Один Бог безграничен. Всё, что сотворено, имеет границы. И границы в Боге, и Ему Единому эти границы ведомы.

Христос-Господь, Творец этого видимого мира, и сотворил этот мир для того, чтобы мы через рассматривание творения познавали Творца. Что Он есть, и что Он благий, всем человеком хочет спастися, в разум истины приити. Но Господь сказал: «…Аз есмь путь и истина и живот, никтоже приидет ко Отцу, токмо Мною» (Ин. 14, 6). Вот как важно нам иметь Христа в сердце и в разуме своём. Тогда будет правильное, истинное богопознание.

А жизнь вечная, как говорит Господь, есть что: «…да знают Тебе единаго истиннаго Бога, и Егоже послал еси Иисус Христа» (Ин. 17, 3). Спаси вас, Господи, дорогие братья и сестры. Ещё раз: самое добрейшее для нас и важное и пожелание, и намерение – иметь Христа-Господа в сердце своём и всегда радоваться, что Христос родился, пришёл в мир, и с радостью ожидать нам Его Второго пришествия, никого и ничего не боясь.

Спаси вас Господи!

Архимандрит Венедикт (Пеньков)