Неделя 1-я Великого поста.
Торжество Православия
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Аминь. Сегодняшний день, завершающий первую седмицу Великого поста – день Торжества Православия. Это торжества всей Церкви. Истинная Церковь одна, как один истинный Бог, как одна истинная вера. Единая, святая, соборная и апостольская Церковь, рождённая огненным дыханием Духа Утешителя в день Пятидесятницы. Она – святая и непорочная невеста Христа Агнца. Она, по слову апостола, «…столп и утверждение истины» (1 Тим. 3:15). Основана она на камени веры во Христа Бога, Которого первым исповедал апостол Пётр, сказав Господу: «Ты еси́ Христо́с, Сы́н Бо́га жива́го» (Мф. 16:16). И по слову Самого Господа, «…врата ада не одолеют ее [Церковь]» (Мф. 16:18).
Но на земле Церковь странствует в борьбе и в гонениях, в борьбе за истинность веры и верность Христовым заповедям. И апостол Павел сказал христианам на все века: «…все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим. 3:12). Этим апостол побуждает нас к мужественному стоянию в вере.
И догматы веры – это те истины, которые нам дарованы в Откровении. О Боге, о мире и человеке. Они открывают нам тайну Единого в Троице Бога, тайну человека, носителя образа Божия, высочайшее его достоинство и его падение. Открывают нам любовь Бога к нам, падшим, и Своим Воскресением Христа, Сына Божия, Господь открыл нам в Себе путь спасения. Он Сам сошёл в мир, чтобы как Агнец Божий взять на Себя грехи мира и спасти нас, детей падшего Адама.
Без истинной веры в Евангелие, в эту благую весть о Новом Завете между Богом и человеком во Христе, невозможно наше спасение. И всякое искажение истин веры, ересь – это не просто ошибка и заблуждение, это ложь. Она исходит от дьявола, отца лжи. Это не просто обычный человеческий грех, а извращение истины, открытой нам Богом по дару благодати. Это страшный грех, хулы на Духа Святого, когда еретики-ересиархи упорно противятся уже открытой истине.
И борьба Церкви с ересями за истинность веры – это борьба за вечное спасение стада Христова, людей, за которых пролил Свою кровь и умер Сам Христос Господь. Борьба эта часто была нелёгкой, но в течение веков Церковь всегда одерживала победу. И целый сонм мучеников и исповедников, пострадавших за веру, прославляет Церковь в лике святых.
Сегодняшний Праздник знаменовал победу над иконоборчеством, которое почти полтора столетия обуревало Церковь. Но почему именно победу над иконоборческой ересью и восстановление иконопочитания Церковь празднует как Торжество Православия?
Живой камень нашей веры – Христос. На камне исповедания веры в Сына Божия, ставшего человеком, зиждется наша Церковь. Эту истинную Церковь исповедуем и словом, и образом – иконой. Изображая икону, образ Христа, мы исповедуем истинность воплощения и вочеловечения Бога Слова. Икона – не просто изображение человеческого естества Спасителя. Светозарный лик Христа являет нам ипостась, лицо Сына Божия, воплотившегося и обожившего в Себе человеческую природу.
Господь искупил нас Своими страданиями, Своим Крестом и Своей Кровью обновил наше растлевшее грехом естество и вознёс в Себе нашу человеческую природу одесную Бога, на самый престол Божества. И изображая икону Христа, поклоняясь ей, через образ мы воздаём поклонение Самому Первообразу, истинному Богу, утверждаем через это поклонение всё дело домостроительства нашего спасения во Христе Иисусе.
Поклоняясь иконам Пречистой Девы, мы чтим Её как Богоневесту и Матерь рождённого Ей Сына Божия, как образ Церкви, невесты Христа Агнца, как нашу Небесную Мать. Поклоняясь иконам пророков, апостолов, мучеников, святителей, преподобных и всех святых, мы чтим их как друзей Божиих, как тех, кто возлюбил Господа и уподобился Ему. Они, святые, были подобные нам людьми, но в них загорелся огонь Божьей любви. Они очистились подвигом всей своей жизни, они освятились благодатью и стали уже не рабами, но друзьями Бога (ср. Ин. 15:15), сынами Божиими по благодати (ср. Ин. 1:12; Гал. 4:7). Мы чтим их, поклоняясь их иконам и целуя их, по заповеди апостола, «…лобзанием святым» (Рим. 16:16).
Иконой мы исповедуем нашу веру в святость Церкви как Тела Христова. Исповедуем, что хлеб и вино Евхаристии – это не символ, не образ, а истинное Тело и Кровь Христовы, Которых мы причащаемся. Если мы, как и все святые, которых мы чтим, родились в святой купели Крещения от воды и Духа и причащаемся Тела Христова, то и к святости мы призваны все. Мы освящены благодатью. На всех нас – неизгладимая печать дара Духа Святого. Всех христиан апостол Павел называет святыми. Святость – это не удел только одних каких-то особых избранников. К святости и праведности мы призваны все. И это – норма жизни во Христе.
Всё это мы исповедуем словом и образом – иконой. Именно поэтому истина иконопочитания – это печать всех догматов христианства. Поэтому этот день мы празднуем как Торжество Православия. И Церковь молится и поёт: «Пречистому образу Твоему покланяемся, Благий, просяще прощения согрешений наших».
И мы исповедуем святость Бога, перед Которым нечисто и самое ангельское Небо. Мы исповедуем себя падшими, грешниками, которым нужен Спаситель. И путь веры на земле – это борьба за святость, за стяжание благодати Святого Духа. В этом, по словам преподобного Серафима Саровского и всех святых, цель нашей жизни.
Но путь к святости – это и Крестный путь. Путь страдания за исполнение заповеди любви. Это неизбежная борьба со своей греховностью. Это распятие в себе ветхого человека с его страстями и похотями (ср. Гал. 5:24). И это требует подвига, отречения. Но иного пути нет. «…кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16:24), – говорит Господь.
Для тех, кто не совершил тяжких грехов, кто не потерял благодати Крещения, которая, как говорит преподобный Антоний Великий, даёт нам силы жить и действовать свято, заповеди Евангелия не тяжки. Но для тех, кто, как блудный сын, расточил богатство благодати, остаётся только один путь – покаяние, возвратиться к Небесному Отцу. Для этого надо прежде всего прийти в себя. Надо увидеть себя, свой грех.
В течение всего Великого поста мы молимся молитвой преподобного Ефрема: «…даруй ми зрети моя прегрешения…». Это возможно только в свете Божьей благодати. Великий покаянный канон Андрея Критского, который читался в первые четыре дня поста, давал нам возможность увидеть себя, глубже осознать свои грехи и осудить себя без всякого лукавого самооправдания, чтобы обновиться и исправить свою жизнь. Видение своего греха и плач о грехе – это уже начало пути к святости. Покаяние – это путь, который имеет начало, но не имеет конца. А мера святости – это всегда мера смирения и любви, и мера видения греха.
Как Тело Христово, Церковь всегда свята. И никакой грех, кем бы он ни был совершён – епископом, священником, человеком – никогда не оскверняет Церкви. По мере своей веры и верности Господу каждый человек или живёт в Церкви, или в меру своей греховности отпадает от её благодатного тела. И на земле Церковь, по слову преподобного Ефрема Сирина, есть Церковь кающихся и погибающих, но и Церковь спасающихся покаянием. Господь пришёл не судить, а спасти мир благодатью Своей.
Покаяние, его свет даёт нам и силу сострадать и любить ближних своих, как своих братьев и сестёр, видеть в каждом человеке живую икону, нетленный образ Божий. И как бы он ни был обезображен, искажён грехом, он может быть обновлён, омыт покаянием и засветиться в человеке. Об этом нам тоже напоминает икона. Она, как явление литургической жизни Церкви, не только безмолвно свидетельствует об истине, она живёт и действует в мире. Через иконы, как благодатные источники, свет Горнего Мира изливается в наш мрачный мир, мир, лежащий во зле (ср. 1 Ин. 5:19).
И для скольких людей икона Святой Троицы преподобного Андрея Рублёва явилась откровением истинного Бога и привела в Церковь. В образе, иконе, Церковь являет и открывает нам то, что не может быть выражено в слове. Вспомним святой и скорбный лик Владимирской иконы Божией Матери. И сколько раз именно через этот великий образ, величайшую святыню нашей Церкви, спасалась Россия. В течение веков через иконы совершалось и совершается множество чудес, знамений и исцелений. Иконы являлись на воздухе, сияя как солнце, чудесно переносились с места на место, источали миро, источали слёзы, источали и кровь. Так от удара воина-иконоборца из лика Иверской иконы Божией Матери истекла кровь. И чудом своим Пречистая привела к покаянию и спасла погибающего. И здесь, в Оптине, мы были свидетелями, как источила благодатную росу Казанская икона Божией Матери, и в течение нескольких часов мироточила икона нашего старца Амвросия. Мы все свидетели этого чуда.
Всё это – свидетельство истины Православия. Они дарованы нам для утверждения нашей веры. Они совершаются на глазах неверующих людей, призывая их к вере и спасению в Церкви. 15 лет обильно изливала миро Монреальская Иверская икона, но многие ли отозвались на этот призыв Божий? Сатанисты убили Иосифа, хранителя великой святыни, и Сама Матерь Божия скрыла от нас этот образ, увенчав своего хранителя мученическим венцом. Иконы действуют, когда бессильно оказывается слово. И свидетельство того, в какое время мы живём, какие страшные грехи совершаются в мире – кровью залит весь лик Спасителя из села Державино. Иконы Божией Матери источают миро и кровоточат так, что подчас на лик Пречистой почти невозможно смотреть.
Сгущается тьма. Отступление от Христа мы видим реально. Народы и государства уже составляют организованную силу зла. И для них Православная Церковь – это враг номер один. Они даже не скрывают этого. И мы реально видим, что всё ближе и ближе нам события Апокалипсиса.
В чём же торжество Православия в мире, который всё дальше и дальше уходит от Христа? В сохранении чистоты нашей истинной веры, – этого драгоценного дара. Как величайшее сокровище, как святыню, как зеницу ока, мы должны хранить чистоту Православия.
Мы сейчас всё чаще слышим слова: «Бог один». Когда они постоянно повторяются и звучат в средствах массовой информации, то в устах людей очень далёких от Церкви, это становится просто почти пустой, светской фразой. Кто же будет оспаривать и отрицать, не соглашаться с тем, что Бог действительно один? Но это уровень тех людей, которые считают, что верить в Бога – это значит только признать, что Он есть. Но когда мы слышим из уст иерархов, носителей величайшей благодати священства, равноапостольской благодати, что с теми, кто исповедует ислам, нас объединяет молитва, невозможно не задать вопрос: как объединяет? Как общее для всех религиозное чувство и душевный порыв или реально соединяет нас с истинным Богом? Тогда нам придётся признать, что и у христиан, и у последователей ислама – один Бог. Один Всевышний. И несмотря на разность в вере, в молитве с магометанами мы можем быть едины, в едином духе. Можем соединиться с ними. Можно соединиться, но только тогда уже это будет не христианством, а станет той универсальной, всечеловеческой религией, вожделенной для отца лжи, который уже строит сейчас своё грядущее царство. Религии, в которой Христос и христианство – только один из путей к Богу. Всё это уже есть измена Христу и Церкви. Иначе это невозможно назвать.
И не может нас не беспокоить то, что всё чаще и чаще от либерально настроенных служителей Церкви, филокатоликов, мы слышим, что между католицизмом и православием нет никаких непроходимых границ и преград разделения. Постоянно слышится фраза, которая повторяется как рефрен: «Нас больше объединяет, чем разъединяет». Но не так учили святые отцы нашей Церкви. Они не размывали границ Церкви, они не размывали границ между истиной и ложью и называли ересь ересью и ложь ложью. Это и филиокве, это и догмат о непогрешимости папы, когда он говорит как отец и вселенский учитель Церкви. Это и отвержение католиками нетварности благодати, без которой невозможно реальное соединение нас с Богом, не говоря уже об извращении католицизмом духовной жизни.
В вопросах веры, духовной жизни не может быть никакой терпимости, толерантности, к которой нас призывают сейчас. А равнодушие в вопросах веры – это уже есть страшный грех апостасии. Это уже и есть измена Православию.
И вспомним, что преподобному Серафиму было открыто, что будет время, когда многие архиереи и духовные лица уклонятся от сохранения Православия во всей чистоте. И за это гнев Божий поразит их. «Три дня я стоял, – говорит преподобный Серафим, – и молился, просил, чтобы Господь помиловал их, и лучше меня, убогого Серафима, лишил Царства Небесного». Но Господь не принял молитву убогого Серафима и сказал, что не помилует их, ибо будут учить учениям и заповедям человеческим, сердце же их будет далеко отстоять от Меня.
Мы все должны помнить эти слова и быть верными Православию до конца. «…будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Откр. 2:10), – говорит Господь. Мы не должны страшиться испытаний нашего времени. Если мы сохраним чистоту нашей веры, то с нами Бог Православия, в нашей Церкви. Врата ада никогда не одолеют её. «…Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20), – говорит Сам Господь. Он с нами Своею благодатью в святых иконах, в таинстве Тела и Крови Своей.
Мы, немощные христиане последних времён, внешние люди судят по нам о Церкви. И очень часто искушаются, потому что не стали мы светом миру и солью земли, не имеем мы в себе той любви, которую хотят видеть в нас те, кто ещё не уверовал и не вошли в Церковь. В этом и наша вина. Но свет Православия светит, и никакая тьма не сможет его затмить. Церковь устами Самого Господа зовёт всех: «…жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром» (Откр. 22:17).
Сегодня, в этот великий день, день Торжества Православия, будем молиться, чтобы просветился почерневший, обезображенный грехом лик нашего народа. Будем молиться, чтобы всем отступившим от Бога, отпавшим от Церкви во всём мире засиял свет истинной веры, свет Православия, который светил и светит миру, который не сможет затмить никакая тьма.
И сегодня невозможно не вспомнить о явлении Державной иконы Божией Матери. Это судьбоносное явление, в котором Пречистая засвидетельствовала, что она не оставила Россию, хотя и пала Россия как великая Православная держава. Она сама, Пречистая, в Свои пречистые руки взяла скипетр и державу российского царства. И Она, верим, не оставит нас, если мы сохраним верность нашей Церкви, нашей святыне – Православию.
Будем молиться и верить, что Господь, проведя нас через страдания, даст нам силы обновиться и очиститься. И совершится то, о чём говорил преподобный Серафим Саровский и святые пророки последних времён, что, пройдя через страдания, Россия обновится и придёт к великой славе. Утверждение на Тя надеющихся. Утверди, Господи, Церковь, юже стяжал еси честною Твоею Кровию. Аминь.