Неделя 2-я Великого поста.
Свт. Григория Паламы
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Сегодняшний Воскресный день, дорогие отцы, братья и сестры, Святая Церковь именует неделей Григория Паламы. В эту неделю предлагается чтение о расслабленном. Вторая глава Евангелия от Марка (ср. Мк. 2:3-4) повествует нам о том, как Господь, когда был в некоем дому, в собрании, окружённый множеством людей, исцелил одного человека. Как сказано, его принесли на одре, настолько он был слаб, беспомощен, что не мог сам передвигаться, четыре человека. И не имея возможности войти в дом, они от великого усердия разобрали кровлю этого дома. Благо, в южных странах всё это несколько легче, чем в нашем северном климате. Нет какого-то утепления, и поэтому сразу через кровлю они имели возможность свесить этот одр с больным человеком прямо к ногам Спасителя. Мы мало что знаем о жизни этого человека расслабленного. Разные бывают помыслы. Быть может, мы можем, подобно фарисеям, винить его в каких-то грехах. Но тем не менее, то, что открывает нам Евангелие, наводит нас на очень непростые мысли, потому что этот человек, хоть и был болен, и болен до крайности, тем не менее, вокруг него собралось четыре человека. Мы не знаем, были ли это его родственники, или, быть может, близкие друзья, которые проявили по отношению к нему такое усердие. Потому что мало из нас, кто может похвастаться или похвалиться, что он имеет даже одного такого близкого человека, друга, который бы мог, оставив всё, прийти на помощь в любую минуту, жертвуя собой, быть может, своими удобствами и неудобствами, так чтобы так беззаветно служить этому больному. Тем более уже два человека – это вообще величайшая редкость. А здесь целых четыре человека помогают этому расслабленному.
Нечто сокровенное в его душе открывается нам через эти строки Евангелия, потому что какое-то, очевидно, благородство его души, его богоискательство, потому что Господь не говорит, как многим, которых Он исцелял: «Восстань и ходи», «Будь здрав», но Он говорит ему: «…прощаются тебе грехи твои» (Мк. 2:5). Очевидно, это было сокровенным желанием этого человека, это было его внутренним переживанием, потому что он, будучи верующим в Бога, осознавал свою греховность, и именно этого жаждала его душа. И в ответ на его внутреннее чаяние, на его искание Господь отвечает именно этими словами: «…прощаются тебе грехи твои» (Мк. 2:5). Как сказано, «…видя веру их…» (Мк. 2:5), не только веру одного этого человека или, наоборот, как многие пытаются считать, что только видя веру этих людей, которые его принесли. Этот расслабленный не был совершенным бревном. Быть может, он мог быть таким по телу, но не был таким по душе, как мы видим из строк Евангелия.
И вот нам с вами, в некотором смысле, это тоже назидание, урок и пример о том, как мы должны относиться к Богу, что облагораживает нашу душу, что возводит нас к тому, чтобы иметь общение с Богом, чтобы Господь посетил наши с вами сердца. Фарисеи, как и полагается, сразу же обвинили Христа в богохульстве. «Что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» (Мк. 2:7). Не ведая божественного, божественной сущности Богочеловека. Но Он, видя их помышления, говорит: «…чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи…» (Мк. 2:10), как истинный Бог, «тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой» (Мк. 2:11). Потому что, действительно, что легче сказать: «…прощаются тебе грехи…» (Мк. 2:5) или исцелить человека? Сказать, конечно, легче, то, что невозможно проверить. Но чтобы уверить их в том, что Он и в первом, и во втором имеет власть – и прощать грехи, и исцелять человека – Он являет им то, что утверждает их во втором, то есть исцеление человека, в правильности и истинности Его первых слов об отпущении грехов.
И вот для нас с вами в этот день ещё и память святителя Григория Паламы, святого, который отстаивал Православное учение о Божественных энергиях. Потому что его противники говорили о непостижимости Божественной сущности, что является истинным утверждением, если ограничиваться и останавливаться, говоря, что Бог непознаваем, что пытались утверждать противники святителя Григория. Тогда этот мир становится совершенно отвлечённым, и сама идея о Боге – абстрактной, какой-то мыслью, идеей, и не более. Потому что Христос не только явился и пожил в этом мире, но Бог, действующий в этом мире, действует исходящими из Его непостижимой сущности Божественными энергиями, которые мы именуем благодатью Божественной. И именно благодаря этим энергиям Бог является познаваем. Бог способен входить и участвовать в жизни человека, потому что, отрицая это учение, ниспровергается всё наше церковное не только учение, а вся христианская жизнь, вся внутренняя жизнь христианина. Бессмысленными являются все наши усилия, если Бог непостижим и где-то отвлечённо далёк.
Но тем не менее, это не так. И напротив, Христос входит в жизнь каждого человека, становится познаваем в этих Своих Божественных энергиях, и присутствует в сердцах верующих христиан, в тех, кто ищет Бога. Именно через Божественные энергии совершается тайна преображения человеческой души, человеческого обожения. Именно благодаря отстаиванию этого учения, которое является истинным, нам открывается тайна сынов Царствия Божия, то есть тех, кто призван быть сынами Божиими по благодати и богами даже, как об этом говорят многие святые отцы, и сам Христос говорит: «Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги?» (Ин. 10:34, ср. Пс. 81:6), цитируя слова пророка Давида.
Поэтому так важно в Великий пост, когда мы подвизаемся, несём подвиг, несём какие-то лишения, скорби – эта святоотеческая мысль святителя Григория, которую несёт он нам сквозь века, и с которой так активно боролись его противники.
Поэтому в этот Великий пост, во время нашего с вами подвига, чтобы мы осознавали не тщетность наших усилий, не бесполезность наших подвигов, а прежде всего, конечно, хранение своего сердца. Нам открывается это учение, чтобы мы с вами стремились к этому внутреннему обожению, сопребыванию с Богом, без которого невозможно войти в Небесное Царство. Потому что не просто мы живём здесь как-то, молясь далёкому, неведомому, совершенно Богу, а потом вдруг нас куда-то восхитят в Небесное Царствие, и вот мы там будем радоваться. Царствие Божие раскрывается в силе в сердце каждого верующего человека, в его христианской жизни. Потому что не какие-то отвлечённые блага будем вкушать мы в вечности, но те блага, начатка которых мы должны уже приобщиться здесь, в нашей с вами христианской жизни. Об этом говорит и блаженный Августин, об этом говорит Григорий Синаит, об этом многократно повторяет Симеон Новый Богослов. И что с такой ясностью, убеждённостью, будучи человеком молитвенного духа, афонской традиции, исихастом, утверждал святитель Григорий Палама.
Поэтому и для нас с вами важно блюсти своё сердце, исполнять заповеди Божии не потому, что просто это какие-то утверждения, которые Господь дал человеку, но они становятся тем, что они преображают нас с вами, они делают нас подобными Творцу, потому что из Его Божественных свойств проистекают Его заповеди. Господь раскрывает нам то, каким Он является: Свою кротость, Своё милосердие, человеколюбие, Свою любовь и Своё Божественное смирение. И мы должны становиться, исполняя эти заповеди, подобными Ему. И в своей христианской жизни, исполняя эти заповеди, мы получаем ту Божественную силу, Божественную энергию благодатную, которая и помогает нам эти заповеди исполнять и изменяет нас из силы в силу, от силы в силу, чтобы наше с вами сердце не просто понуждалось что-то делать помимо нашей человеческой развращённой, греховной воли, но чтобы желание добродетели стало нашим свойством, глубинным свойством нашей души, нашего сердца, необходимостью, к которой бы влеклось наше христианское не только сознание, но и наш внутренний духовный состав. Только так мы станем Христовыми, только так возможно угодить Богу. Если мы будем уподобляться Ему в своём самопожертвовании, в своём служении ближним, в своём стремлении стоять в правде Божией, исполнять всякую правду, всякий Божественный закон. Потому что у Бога не бывает мелочей, невозможно угождать Богу лишь как-то отвлечённо, читая какие-то акафисты или каноны, совершенно не прилагая к этому ни своего сердца, ни меняя ничего в своей жизни. Все эти каноны и акафисты будут осуждать нас на Страшном суде, потому что мы лишь сотрясали воздух, как говорит Господь: «Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня» (Мф. 15:8). И «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!»…» (Мф. 7:21) станет действительно исповедником Христовым.
Поэтому и мы с вами должны об этом помнить и стараться исполнять закон Евангельский не лицемерно, не ленностно, потому что Бог бывает судителем наших помышлений, наших сердец. Давайте с вами истрезвимся и поймём, что же такое настоящая христианская жизнь. Перестанем обращать внимание только на что-то внешнее, совершенно не пытаясь и не трудясь изменить что-то внутри себя. Господь всемогущий, молитвами святителя Григория Паламы, да будет нам в этом помощник в этот пост и в последующие дни нашей жизни. Аминь. С Праздником!