Неделя 37-я по Пятидесятнице
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Аминь. Сегодня уже третий день, как мы празднуем Сретение Господне. И сегодня Евангелие нам тоже говорит о встрече Бога и человека.
Это рассказ о Закхее.
«…ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лк. 19:10). Этими словами Господа завершается сегодняшнее чтение. Этот рассказ мы все хорошо знаем и помним. Но Евангелие – это не слово человеческое. Это Слово Живого Бога. И оно имеет великую животворящую силу. «Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Ин. 6:63), как говорит Сам Господь. И эта всем нам известная история о Закхее не перестаёт волновать нас и сегодня. Господь проходит через Иерихон. В этом городе жил Закхей. Он был богатым человеком. Он был не просто мытарем, сборщиком податей для Рима, он был начальником мытарей в Иерихоне. К мытарям народ относился с презрением и ненавистью. Мытарь – это было слово как позорное клеймо на человеке алчном, жестоком, бессовестном, закосневшем в своей неправде. Для фарисеев, да и не только для них, мытари, эти сборщики податей для ненавистного им Рима, были изменниками и предателями в Израиле. И даже Сам Господь говорит о тех, кто ожесточается в своей нераскаянности: «…если и церкви не послушает, то да будет тебе, как язычник и мытарь» (Мф. 18:17).
Закхей был начальником мытарей. Он был богат, и у него была немалая сила и власть. И в Иерихоне он был не последним человеком. Имя Закхей значит «праведный, справедливый». И с какой горькой насмешкой, как издевательством звучало это имя в Иерихоне, где было так много людей, которых этот человек обидел, обездолил, притесняя, без жалости. Богатство, которое собрал Закхей, – это было богатство неправды. Да и вся жизнь этого человека, по-видимому, была сплошным служением «мамоне неправды».
Так судили люди в Иерихоне, знавшие Закхея. И, конечно, едва ли они могли судить иначе. С презрением и ненавистью они осуждали его. Так судили люди. Так почти всегда судим и мы, видя явные грехи, пороки человека. Но не так видит и не так судит Бог. Каждый человек – это тайна. И то, что совершается в сердце человеческом, знает только Бог и те, кому в любви Духом Святым открывается эта глубина души человеческой.
Господь говорит в Евангелии: «Не судите, да не судимы будете…» (Мф. 7:1). Закхей был грешник, очень грешный человек. Он сам это знал, ясно сознавал себя таким. Но, несмотря на всю неправду и уродливость своей жизни, он оставался человеком живым. Он не был духовным мертвецом, подобным тем гадаринским жителям, которые, видя исцелённого бесноватого, но лишившись своего стада свиней, утонувшего в море, со страхом просили Христа: «Отойди от нас, оставь нас, не мешай нам жить так, как мы хотим, как мы привыкли жить» (ср. Мф. 8:34). И о таких Господь сказал страшные слова: «…предоставь мертвым погребать своих мертвецов» (Лк. 9:60).
Закхей таким мертвецом не был. У него была жива совесть. Он её попирал, насиловал, заглушал всей своей жизнью, но она в нём до конца не умерла. И она не давала ему покоя. Власть, деньги, положение в обществе, все те земные блага и наслаждения, которые могут дать богатство и власть человеку – всё это было у Закхея, но не было мира, не было мира в его душе, не было мира с Богом, с людьми, не было мира с самим собой. Но грех, эта неправда жизни, жизнь в этой стихии не смогли убить в Закхее голоса совести, этого голоса Бога, который звучит в сердце каждого человека, кто бы он ни был. Совесть его мучила и обличала. И Закхей мучился и страдал. Он видел всю неправду и уродливость, безобразие своей жизни. Но совесть не только обличала его, она звала его, убеждая изменить, исправить свою жизнь.
И, как всякий верующий иудей, Закхей, конечно, верил в пророчество о Мессии и ждал Его прихода. Закхей не был в числе крестившихся в Иордане у Иоанна Предтечи, но он не мог не знать о его проповеди покаяния, которая, как гром, прозвучала для всех в народе Божием из Иорданской пустыни. Иоанн свидетельствовал, что за ним идёт Мессия, Христос, что Он уже пришёл и Царство Его, Царство Небесное, приблизилось.
И надеждой, и тревогой, и ожиданием был полон Божий народ. И вот явился Иисус из Назарета. О Нём, как о Христе, свидетельствовал сам Иоанн. Своим словом, своим новым учением Он поражает умы и сердца людей. Он исцеляет слепых, хромых, прокажённых, Он со властью изгоняет бесов. Он говорит с фарисеями и с простым народом, с мытарями и грешниками, и не гнушается их, не гнушается войти в их дом. Кто Он? Пророк, учитель, Мессия? Или лжец, обольститель? В одних Иисус вызывает любовь и благоговейное поклонение, в других – неприязнь, зависть и даже ненависть и злобу. Кто Он, Иисус из Назарета?
Закхей хотел увидеть Его. И это не было просто любопытством, это был зов Божий. Это было желание в этой неправде жизни увидеть посланника Божия, увидеть Его лицо к лицу, услышать голос правды Божией. И вот Иисус проходит через Иерихон, город, где жил Закхей. Как и всегда, Господа окружала толпа людей. Закхей был человеком маленького роста. Из-за толпы он не мог увидеть Иисуса. И вот, забыв свой возраст, своё достоинство, обо всём забыв, Закхей забегает вперёд и, как мальчишка, залезает на дерево, на смоковницу, чтобы увидеть Иисуса, увидеть Его лицо. И он не боится быть смешным, осмеянным. Он хочет видеть этого учителя, или пророка, о котором в народе не умолкают споры. Может быть, это и есть Христос, сам Мессия?
И вот здесь совершается то, чего не мог ожидать Закхей. Он увидел Господа, и глаза встретились. И Господь, который никогда не видел Закхея, говорит ему, зовёт его по имени: «Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме» (Лк. 19:5). Господь увидел Закхея, и его позвал. Заглянул в глубину его сердца и увидел, что этот человек томится и ищет Бога. В этом мире греха, в мире лжи, корысти, лицемерия и неправды, человек алчет, жаждет Божьей правды, праведности и очищения. Он видел всю его жизнь, все его грехи. Но ответил Закхею не словом обличения и суда, а любовью, верой в то, что святое и праведное, что ещё было живо в Закхее, Господь увидел, чего не видели люди, то, что может увидеть в человеке только Бог.
Встретились Бог и человек, которые искали друг друга. И в этом Лике Христа, Господа, Закхей увидел и милость, и суд, и бесконечное милосердие, и сострадание. И вместе с тем, неодолимую силу Божьей правды и святости. Закхей увидел и узнал Христа, своего Спасителя, своего Бога, который, как Бог, знает его, Закхея, и верит в него, грешника, что он может измениться, стать сыном веры, сыном Авраама. И в этот момент что-то надломилось в Закхее. Как будто спала пелена. И разом упали, рассыпались в прах все те оковы, которые держали его в узах неправды и греха, в этом рабстве. В одно мгновение Закхей, этот маленький человек, вдруг распрямился, расправился и стал перед Богом уже иным, новым человеком.
И, поражённый, не помня себя от радости, Закхей принял Его в свой дом и сказал: «…Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо» (Лк. 19:8). И это были не просто слова, это был плод покаяния. Это то, чего ждёт от нас Бог. Это то, чего так мало в нас. Это завет с Богом об исправлении жизни, как говорит Иоанн Лествичник.
И Господь, радуясь, говорит: «…ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лк. 19:9-10). То, что совершилось в Закхее, не было только порывом, как это часто бывает у нас. Святой Климент Римский свидетельствует, что Закхей стал спутником апостола Петра. И он проповедовал Евангелие. И в Риме при Нероне Закхей умер как мученик, своею смертью за Христа запечатлев верность Богу.
«Не судите, да не судимы будете…» (Мф. 7:1). Ещё и ещё раз мы должны помнить эти слова. «Многие же будут первые последними, и последние первыми» (Мф. 19:30).
Бог ищет спасения каждого человека. Зовёт, стучит в двери нашего сердца. И человек ищет Бога. Ищет, подчас ещё не сознавая этого, потому что по природе каждая душа – христианка. И ничто материальное, ничто земное, чувственное, временное, человеческое не может утолить духовную жажду, жажду Бога. И ничто не может до конца заглушить в человеке это стремление нашего сердца. «Для Себя Ты создал нас, Господи, и сердце человека ни в чем не находит покоя, пока не упокоится в Тебе, Господи», – говорит Блаженный Августин. Но чтобы встретить Бога, встретить Христа, надо оставить всё, всё суетное: дела, заботы. Надо опередить толпу и подняться над ней, как Закхей поднялся на дерево, не боясь быть непонятым, смешным, осмеянным людьми. Не о Крестном ли Древе напоминает нам эта смоковница, от которой Закхей увидел Лик Христа?
Только тогда в нас созреет ненависть ко греху. Когда это произойдёт, эта святая ненависть к греховному рабству, с решимостью, с готовностью исправить искажённую, обезображенную грехом и неправдой жизнь, Господь Сам приходит в дом нашей души.
Бог стал человеком и пришёл не судить, а спасти мир. И каждому, кто стремится к Господу, кто очищает себя покаянием и имеет в себе эту решимость исправить свою жизнь, с верой обращаясь к Нему в покаянии, Господь даёт мир, и свет, и радость, и готовность идти за Ним крестным путём, путём не жалея себя, не боясь страданий за исполнение заповедей любви.
Пусть никто никогда не дерзает судить и не отчаиваться в своём спасении. Мы живём и спасаемся милосердием Божиим. Бог пришёл взыскать и спасти погибшего (ср. Лк. 19:10).
Ещё и ещё раз будем помнить то, что сказал Господь: «не судите, да не судимы будете…» (Мф. 7:1). И нет такой незаходимой бездны греха, нет такой коросты, порока, которая бы не могла очиститься искренним покаянием, если только мы всем сердцем обратимся к Господу, веря, что Господь услышит и примет нас, как принял этого мытаря, ставшего сыном Божиим по благодати, сыном Авраама. Аминь.