Неделя 5-я по Пасхе.
О самаряныне
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Христос Воскресе! В человеке есть жажда. Жажда, которую не может утолить ничто земное, ничто человеческое. Это жажда духовная, жажда Бога. Она заложена в каждой душе человеческой.
Об этой жажде и говорит нам сегодня Церковь устами Самого Христа со дня Преполовения Пятидесятницы: «...а́ще кто жа́ждет, да прии́дет ко Мне и пие́т» (Ин. 7:37).
И Евангелие говорит нам об утолении жажды, духовной жажды. Эта жажда – великий, драгоценный дар Бога. Пока она есть в человеке, он духовно жив. Он еще может спастись и стать человеком, каким его создал Бог, каким его задумал Господь, по образу Своему и по подобию.
И она, эта духовная жажда, томит человека до тех пор, пока не обретет он Христа, живого Бога. И Он Сам жаждет нашего спасения, источник живой воды, источник жизни и бессмертия. И только Он, Господь, может утолить эту жажду. Проходя через Самарию с учениками, Господь, утомившись от пути, сел у колодца, который был выкопан праотцем Иаковом, около города Сихема. Был полдень, час шестый, время самого сильного зноя. Ученики отошли, чтобы купить пищу. К колодцу пришла женщина, самарянка. И Господь, обратившись к ней, говорит: «…дай Мне пить» (Ин. 4:7).
По внешнему виду, по речи, по одежде женщина видела, что просит ее иудей. Иудеи презирали самарян и гнушались ими, избегали с ними всякого общения как с нечистыми. Они считали самарян худшими язычников, так как они извратили истинную веру отцов и изменили Богу. И женщина-самарянка с удивлением спрашивает: «…как Ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки?» (Ин. 4:9). Господь пришел спасти всех, весь род человеческий, всего Адама. И Он отвечает женщине: «…если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую» (Ин. 4:10). Женщина не поняла смысла сказанного. Она поняла всё по-земному. Откуда у Тебя живая вода? «Неужели Ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?» (Ин. 4:12).
Эти слова и упоминание об Иакове говорят о том, что женщина эта помнила о своих корнях, о том, что она из рода благословенного Богом Авраама, Исаака и Иакова. И Господь от земного возводит ее к Небесному и духовному: «…всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин. 4:13-14).
И, конечно, самарянка не могла понять истинного смысла слов Господа, но она сердцем почувствовала, что это какая-то особая вода, не простая, которую обещал дать ей Господь. И она в простоте детской веры просит: «Господин! дай мне этой воды...» (Ин. 4:15). Простота эта – драгоценное свойство. Это цельность нелукавой души, это способность непосредственно сердцем воспринимать истину. Так в простоте уверовали Петр и Андрей, Иоанн и Иаков, ставшие апостолами. Они были рыбаками, простые, некнижные. Простота еще может сохраниться в детях, хотя сейчас, в наше лукавое время, и это бывает не всегда. Настолько мир сейчас извращает жизнь. А Господь сказал: «...если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф. 18:3).
Когда Господь говорил с Никодимом, с ученым, членом Синедриона, о духовном, говорил о рождении свыше, тот удивился и сомневаться стал. Стал рассуждать: «…как это может быть?» (Ин. 3:9), – сказал он. А самарянка не стала спрашивать, что это за вода, которая утоляет навеки жажду. Она сказала: «Господи, дай мне эту воду» (ср. Ин. 4:15), хотя и не могла понять, что это живая вода, благодать Духа Святого, которая изольется в мир и наполнит Церковь. Господь говорит: «…пойди, позови мужа твоего...» (Ин. 4:16). Женщина сказала: «…у меня нет мужа…» (Ин. 4:17). И Господь, как всеведущий Бог, кротко обличает ее: «…правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе…» (Ин. 4:17-18).
Конечно, женщина была этим поражена. Господь открыл тайну ее жизни, открыл тот грех, которого она стыдилась, скрывала от всех. Но Он обличил ее с такой кротостью, с такой любовью. Он, Сын Божий, не возгнушался ею как грешницей, живущей в прелюбодеянии. Судя по-человечески, о чем можно было говорить с этой грешной женщиной? И здесь еще один евангельский урок для нас: «не судите...» (Мф. 7:1). Один Господь знает душу и глубину сердца человеческого, и многие последние, по суду человеческому, будут первыми, и первые будут последними перед Богом. По древнему закону жены, которые по смерти мужей своих оставались бесплодными, до пяти раз могли выходить замуж. А после пятого в любом случае жена уже не имела права вступать в брак. Если женщина после пятого мужа вступала в сожительство с мужчиной, это было уже прелюбодеянием, преступлением закона.
Святые отцы видят в этом духовный смысл. Самарянка – это образ души человеческой. Пять законных мужей – это пять чувств: зрение, слух, вкус, обоняние, осязание, – через которые человек познает этот видимый, внешний мир. Шестой, беззаконный сожитель – это неверие, которое владело женщиной по ее неведению Бога. Ни чувственные наслаждения, в которых пребывает душа, не зная Бога истинного, ни любовь человеческая, почти всегда изменчивая, если она не в Боге, не могут никогда утолить духовную ее жажду. Каждая душа по природе христианка и сознательно или неосознанно она ищет живого Бога. И Сам Бог жаждет спасения, ищет ее на распутьях жизни. Как только самарянка поняла, что с ней говорит пророк, она спрашивает о самом главном: «Господи! ...Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме» (Ин. 4:19-20). Господь говорит ей: «…поверь Мне, что наступает время, … и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин. 4:21, 23-24).
Это – Новый Завет во Христе, его откровение: поклоняться Богу и служить Ему в духе и истине. И женщина говорит: «…знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все» (Ин. 4:25). Это поразительно! Не иудеям, не Никодиму, ученому мужу, члену Синедриона, а этой простой женщине Господь прямо говорит о Себе: «...это Я, Который говорю с тобою» (Ин. 4:26).
Сказал это прямо, потому что она готова была принять Его Слово с верой. И она уверовала тотчас. И «…оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям: пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?» (Ин. 4:28-29). Она поверила. Ее вера и слова для людей стали благовестием, благовестием о Христе, свидетельством о том, что уже пришел в мир этот пророк. И привели этот народ к Нему, источнику жизни, источнику живой воды. И они тоже уверовали, встретив живого Бога. По просьбе их Господь пробыл в городе их два дня. И жители говорили: «…уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос» (Ин. 4:42).
Церковь – это Тело Христово, которое со дня Пятидесятницы наполняет и животворит Дух Святой. Она источник живой воды. «...Я есмь путь и истина и жизнь...» (Ин. 14:6), – говорит Господь. «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11:28). Господь зовёт нас. Он зовёт всех. И Церковь Христова вот уже два тысячелетия изливает в мир эту благодать Духа Святого, просвещая и освящая всякого человека, приходящего в мир (ср. Ин. 1:9).
Бог с нами в мире всегда, но мы не всегда с Богом. В Церкви нам дана полнота даров Духа Святого. Она – источник, неистощимый источник живой воды, текущей в вечную жизнь. Но можно быть у самого источника вечной жизни и остаться умирающим от жажды.
Мы называем себя Православными. Но вспомним слова апостола Павла: «Испытывайте самих себя, в вере ли вы…» (2 Кор. 13:5). И если мы не принесли плодов Духа, пусть даже в самой малой мере, то как мы можем в полной мере именовать себя верными христианами? Любовь, мир, радость, долготерпение, вера, кротость, воздержание (см. Гал. 5:22-23). Вот эти плоды, которые мы должны приносить как христиане. Но есть ли они в нас, пусть в самой малой мере? Или почти нет в нас этих даров? И если нет, то мы должны искать причину этого в самих себе, в своей теплохладности, в своём маловерии и в своём духовном нерадении.
И если мы не боремся с грехом в себе, не боремся со страстями и похотями, не боремся за исполнение заповедей Христовых, за исполнение заповеди любви, то нет в нас Духа Христова, и мы ещё не в Новом Завете. Мы не стали ещё поклоняться Богу в духе и истине (Ин. 4:24). А без жажды Бога, без алкания и жажды правды Христовой, когда мы не от себя, а от других требуем исполнения заповедей Евангелия, нет живой веры, веры, действующей любовью.
Сам Господь жаждет нашего спасения. Сам Он зовёт нас и возбуждает в нас эту жажду вечной жизни, вечной правды, нетленной красоты и святости. Он Сам и утоляет её. Зовёт Он всех, но не все отзываются на Его призыв, который уже вот два тысячелетия звучит в мире. И самое трагичное из всего, что происходит сейчас, в третьем тысячелетии по Рождестве Христовом, – это то, что большая часть человечества отвергает Христа, отвергает истинную веру и Церковь. В ней Он – источник жизни и бессмертия, в ней живая вода благодати Духа Святого, которая дарует жизнь вечную. А мир, отступивший от Христа, утверждает высшей ценностью человека, человека в его падшем состоянии, с его гордыней и похотью. И грех во всех его самых низких и гнусных формах оправдывается как естественное состояние человека. Отвергая Бога, грех становится нормой жизни в этом постхристианском мире, как его называют люди-отступники, для строителей этого нового мирового порядка. Великий архитектор его – это дьявол, князь мира сего, который обольщал и обольщает грешный род человеческий.
Культ мамоны, соблазн всестороннего комфорта увлек и увлекает многие миллионы людей и у нас в России. Именно за нее, за наш народ, в котором еще жива вера и Церковь в полноте даров благодати, идет самая жестокая война везде, на всяких уровнях жизни. И нам судил Господь жить в это предапокалиптическое время, когда, кажется, везде господствует беззаконие и не видно просвета. «...по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» (Мф. 24:12). Охладевают и ожесточаются сердца, и все больше и больше людей угнетает и подавляет дух уныния и даже отчаяния. И это особый крест, крест скорбей христиан последних времен, особое испытание нашего времени. Мы должны выстоять в этой борьбе за обновленную Россию.
Великий сонм новомучеников российских, вся Небесная Церковь вместе с Матерью Божией молится о нашем истерзанном, исстрадавшемся народе, помраченном, молится о том, чтобы не угасла в нем, в каждом из нас жажда духовная, жажда Бога и правды Его, стремление жить так, чтобы любовью ответить на любовь Христа распятого, жаждущего нашего спасения.
И сейчас хочется, чтобы прозвучали из Откровения Иоанна Богослова слова Самого Господа, полные и грозной силы, и великой надежды для всех, кто верует в Бога истинного: «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. ...Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром» (Откр. 22:11-12, 17). Он, распятый и Воскресший, да укрепит всех нас в это трудное время, чтобы пройдя через горнило скорбей и испытаний и очистившихся в них, мы, как древние христиане первых веков, могли с верой и дерзновением сказать: «...Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр. 22:20). Аминь.
Христос Воскресе!