Неделя 5-я Великого поста.
Вход Господень в Иерусалим
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Вот уже прошли сорок дней Великого поста, и мы с завтрашнего дня вступаем в Страстную седмицу. Господь, Царь славы, идёт на страдания, на Крестную смерть. Но в этот великий день мы вместе со всей Церковью радуемся: «…осанна в вышних! благословен Грядый во имя Господне!» (ср.: Мф. 21:9, Мк. 11:9-10, Ин. 12:13, Лк. 19:37-38). Это радость о победе жизни над смертью. «…Я есмь воскресение и жизнь…» (Ин. 11:25), – сказал Господь.
Три с половиной года Бог, ставший человеком, проповедовал Своему народу. Он изгонял бесов, очищал прокажённых, исцелял слепых и расслабленных. Он воскресил дочь Иаира и сына наинской вдовицы. Его Слово имело великую силу и власть над сердцами человеческими. И как свидетельствовали слуги, посланные синедрионом: «…никогда человек не говорил так, как Этот Человек» (Ин. 7:46). Но вот последнее, величайшее и страшное чудо: Господь воскресил в Вифании Лазаря, уже четверодневного, смердящего мертвеца (ср. Ин. 11:17, 39, 41-44). Какое ещё большее знамение могло убедить иудеев, уверить их, что Иисус – это Сын Божий, Мессия, Христос, о Котором говорили Моисей и пророки (ср.: Быт. 3:15; Ис. 7:14, Ис. 53:5-7; Мих. 5:2; Пс. 21:17-19; Пс. 15:10)? Что больше могло уверить, что Он, Иисус из Назарета, – Господь, Владыка жизни и смерти? Что больше могло уверить в то, что будет общее Воскресение, и Он, Иисус из Назарета, – Спаситель мира и Судия, пред Которым в день суда с трепетом предстанет весь падший род человеческий?
Как объяснить слепоту и безумие, и ненависть первосвященников и учителей Израиля? Почему они ненавидели Того, Кто учил только любви, любви и смирению, учил, что в двух заповедях – о любви к Богу и ближнему – заключён весь смысл учения закона и пророков (ср. Мф. 22:37-40)? «Царство Мое не от мира сего…» (Ин. 18:36), – сказал Господь. Вожди иудейского народа вожделели земного царства Израиля и господства над миром. Они ожидали Мессию, Который явится во всём могуществе посланника Божия, окружённый знамениями и чудесами, чтобы покорить и упразднить все царства земли и создать из всего рода человеческого единое царство, единую державу. И в ней, как в царстве Мессии, иудеи, избранный Богом народ, должен был занять первое место. Чудесное собрание всех евреев из рассеяния в Иерусалим, изведение из ада и воскресение всех умерших иудеев, восстановление Царства Давидова, изобилие земных благ, обновление великолепного Иерусалимского храма, восстановление его, уничтожение болезней и смерти – вот чего ожидали вожди Израиля.
И вот Иисус из Назарета, Человек, Который в чудесах и знамениях являл Своё могущество и силу, Который пятью хлебами может накормить пять тысяч человек, воскрешающий мёртвых и дерзновенно называющий Бога Своим Небесным Отцом, говорит: «…Царство Божие…», – царство Мессии, – «…не придет Царствие Божие приметным образом, …Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:20-21). Это не царство, кипящее благами земными, это духовное Царство, оно «…не от мира сего…» (Ин. 18:36).
И вот этим разрушалось всё, чем жили, чего вожделевали гордые вожди Израиля. Такого Мессию, такое Царство нельзя было принять. Его слова, Его учение, Он Сам нестерпимы были, были обличением, мучительным Светом. Гордыня ослепляет, делает человека безумным. Господь совершил величайшее чудо: воскресил уже смердящего четверодневного Лазаря. И свидетелей этого чуда было множество. Казалось бы, здесь должны были смириться все, признать, что Иисус – это и есть Христос, Мессия, Сын Божий, Владыка жизни и смерти. Но что решили вожди Израиля? Убить Самого Господа, убить и Лазаря, потому что многие, видя его, уверовали в Иисуса как Мессию. Это невозможно объяснить, как невозможно объяснить гордыню дьявола и восстание его на Бога. Это безумие, богоборчество. Это сознательное противление Истине, это и есть хула на Духа Святого.
Господь всегда избегал славы человеческой. Но вот настал день Его славы. И за шесть дней до Пасхи Господь торжественно входит в Иерусалим. Исполняется пророчество Софонии: «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной» (Зах. 9:9). Здесь всё исполнено духовного пророческого смысла. Молодой осёл, на которого ещё никто не садился, – это символ языческих народов, не знавших ярма закона Ветхого Завета, народов, которые уверовали во Христа и стали новым Израилем, над которым воцарился Господь. Это символ падшей природы человеческой, которая после падения стала бессловесной. И Бог-Слово, Сам Творец, сошёл на землю и стал человеком, чтобы освободить человека от рабства бессловесных страстей, чтобы человек мог стать сыном Божиим по благодати.
Тысячи народа стекались в Иерусалим на праздник Пасхи. И вся иудейская земля давно наполнилась слухами об Иисусе из Назарета, о Его учении, Его чудных делах и о величайшем чуде из чудес Господа – воскрешении Им четверодневного Лазаря. Во исполнение пророчества Господь идёт в Иерусалим как Царь Израилев, как Мессия, Которого ожидал народ Божий. И множество учеников начали в радости славить Бога, прославляя Господа Иисуса и Его великие чудеса. Его встречали как царя с пальмовыми ветвями – символ победы над смертью, постилали по дороге одежды. «…осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!» (Мф. 21:9). И Господь принимает эту славу, входя в Иерусалим.
И ещё одно чудо, пророческое знамение: дети, грудные младенцы восклицали: «…осанна Сыну Давидову!» (Мф. 21:15). Исполнилось пророческое слово псалма: «Го́споди, Госпо́дь наш, я́ко чу́дно и́мя Твое́ по всей земли́… из уст младе́нец и ссу́щих соверши́л еси́ хвалу́…» (Пс. 8:2, 3). Но и это свидетельство чистых сердцем младенцев вызывало в гордых вождях Израиля только злобу и негодование: «…запрети ученикам Твоим. Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют» (Лк. 19:39-40). И поныне вопиют камни разрушенного Иерусалимского храма, свидетельствуя о истинности пророческого слова Господа.
И вот среди радости и ликования народа, когда казалось, что земля сливалась с небом в хвалебных восклицаниях, когда с Елеонской горы открылся вход в Иерусалим, Господь увидел город и заплакал: «…о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут на тебя дни, когда враги твои… не оставят в тебе камня на камне за то́, что ты не узнал времени посещения твоего» (Лк. 19:42-44). Прошло немногим более тридцати лет, и это пророческое слово исполнилось. Господь видел, что народ встречает Его как земного царя-Мессию, пришедшего восстановить престол Давида и царство Израиля, освободив от римского господства. Господь знал, что те тысячи людей, которые сейчас в порыве восторга восклицали «Осанна Сыну Давидову!» (ср.: Мф. 21:9, Мк. 11:9-10, Ин. 12:13, Лк. 19:37-38), через несколько дней будут так же кричать: «…распни, распни Его!» (Лк. 23:21). Никто не знал, ни народ, ни ученики, что Христос, Царь славы, пришёл в Иерусалим, чтобы отдать Себя на смерть, пришёл, чтобы умереть на Кресте, как Агнец Божий, взяв на Себя грехи мира, и навсегда разрушить власть смерти и ада над родом человеческим. Воскресивший четверодневного Лазаря, Владыка жизни и смерти Сам станет новой Пасхой и Воскресением, и Крест – это страшное орудие казни, которое несло проклятие, станет знаменем Победы, царским скипетром Христа, символом жертвенной Божией любви, откровением Царства Святой Троицы.
«Днесь благода́ть Свята́го Ду́ха нас собра́…» (стихира на литии). И завтра, вернее, уже сегодня мы вступаем в святые дни Страстной седмицы. Ветви вербы, которые мы все сегодня держим в руках, – это знамение, символы победы над грехом, победы над страстями, которую мы, по милости Божией, может быть, смогли совершить в эти особые дни, великопостные дни. И это символ духовного цветения Пасхи, как весны душ наших. А горящие свечи – это символ горения духа, того огня, который Господь пришёл принести на землю, огонь, который должен был возгореться в наших сердцах в эти дни. Испытаем себя. Если за эти сорок дней Великого поста мы видим, что мы ничего или почти ничего не смогли исправить, изменить в своей жизни, то смиримся, не будем приходить в уныние. Ещё не поздно и сегодня вступить на путь очищения своей души. Господь, воскресивший Лазаря, может воскресить наши души, смердящие грехом. Он Сам сказал: «…верующий в Меня, если и умрет, оживет» (Ин. 11:25).
От того, как мы проведём эти последние дни, будет зависеть, какой будет для нас эта Пасха. Только очищаясь покаянием, мы сможем сердцем пережить эти святые дни Страстной седмицы, сораспинаясь Господу, сострадая страждущему Господу. Он идёт на вольные страдания, чтобы распяться за нас. Неужели же и в эти дни мы не отложим свои страсти, свою леность, празднословие и злословие, осуждение, злобу, клевету, непрощение, которыми мучаем себя и раним своих близких? Эти страсти, как стена, отделяют нас от Бога, и мы не можем с Ним соединиться. Принесём Господу как жертву сокрушение и смирение нашего сердца, и Он, верим, не отвратится от нас. «…благословен Грядый во имя Господне!» (Мф. 21:9). Царь славы, Агнец Божий, грядущий взять на Себя грехи мира (ср. Ин. 1:29), распяться на Кресте и даровать нам Своим Воскресением вечную жизнь (ср. Ин. 11:25; Рим. 6:23). «…благословен Грядый во имя Господне!» (ср.: Мф. 21:9, Мк. 11:9-10, Ин. 12:13, Лк.19:37-38), Бог наш, Царь и Господь. Осанна в вышних! Благословен Грядый во имя Господне! Аминь.