Пятница первой седмицы Великого поста
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Великий пост – особое время для всех нас. Это время, в которое, как сказал один из святых отцов, мы должны суметь принести десятину Богу. Великий пост, Четыредесятница – 40 дней, примерно одна десятая года. Конечно, мы должны угождать Богу круглый год. По этой причине многие святые отцы постились всю жизнь, только немного вкушая рыбы в Господские Праздники. Другие сидели на хлебе и воде. У нас нет такой веры и любви, поэтому мы должны постараться принести Богу хотя бы эту десятину.
Великий пост – это начало нового года. Мы знаем церковный Новый год 1 сентября, знаем гражданский Новый год. С чего начинается духовный новый год? Кто-то скажет, с Пасхи. Нет, всё новое начинается с покаяния. Поэтому новый духовный год начинается с первого дня Великого поста. В это время, которое мы должны постараться приобрести себе багаж на весь предстоящий год. Наше дерзновение в этом посту таинственным образом сказывается на всей нашей жизни в течение этого нового периода. Церковь установила это время преимущественно для подвига всем христианам. Каждый из нас знает, как тяжело отбросить шелуху житейских забот, постараться как-то кардинально изменить свою жизнь. Это очень сложно. Быть может, это могут те, которые только что пришли в церковь и хотят поддержать призывающую благодать. Но те, кто ходит давно в храм, знают, как это тяжело. Поэтому Церковь установила это время специально для того, чтобы христиане все сообща постарались наступить на горло своим греховным привычкам, постарались совершить хотя бы малый, но подвиг. Ибо если в это время, когда вся Церковь молится, кается и постится, мы не сможем пойти на какое-то ущемление своей жизни, своих греховных привычек, то в какое время мы сможем это сделать ещё?
В этом посту нас ожидают Севастийские мученики, которые всей дружиной взошли в Царствие Небесное. Этот праздник всегда был особенно почитаем на Руси. Князья воевали и пировали вместе со своей дружиной, и поэтому очень любили этот праздник. Любил его и простой народ, который своим духом почувствовал высшую правду, высшую правду того, что спасение сообща, общиной, монастырём, целым народом всегда легче и удобнее. Эта мечта русских о Святой Руси, в которой будет всё общее: и горести, и радости, и общее спасение.
В этом посту нас ожидает Благовещение Пресвятой Богородицы. Это благовещение и нашей душе, в которой однажды должен родиться Христос.
В этом посту нас ожидают святые, прославленные Православной Церковью: Григорий Палама, исихаст, богослов и исповедник; Иоанн Лествичник, великий учитель монашеского жития; преподобная Мария Египетская, которая 18 лет в пустыне сражалась со своими страстями.
Нас ожидает Воскрешение Лазаря, предвозвещающее нашей душе всеобщее Воскрешение. «…Я есмь путь и истина и жизнь…» (Ин. 14:6), «…верующий в Меня, если и умрет, оживет» (Ин. 11:25).
Вместе с Господом мы должны войти в Иерусалим в праздник Входа Господня. Иерусалим – место осуждения, суда над Христом. Это место позорища, которое должна пройти и каждая христианская душа. Потому что однажды мир должен возненавидеть христианина, отринуть его от себя, отвергнуть и сказать, что он не его, что он не от мира сего. Если это с нами не происходит, если мир любит нас, то что-то в нашей жизни не так.
Преподобный Исаак Сирин сказал, что мир – это совокупность всех страстей. «…весь мир лежит во зле» (1 Ин. 5:19), – сказал апостол Иоанн Богослов. Это потому что мир, как говорят святые отцы, окачествовался страстями. Страсти стали присущи ему по естеству.
Некоторые говорят, что достаточно удалиться в пустыню своего сердца и удобно совершать спасение в миру. Если бы это было так, то зачем же тогда святые уходили в пустыни, в монастыри, становились отшельниками? Один святой подвижник на вопрос, где лучше спасаться, в монастыре или в миру, сказал, что в монастыре спасаются немощные христиане, которые не могут спастись в миру. А в миру спасаются сильные христиане. Этот, безусловно, правдивый ответ сегодня звучит как горькая ирония.
Поэтому христиане призываются ко спасению в любом месте, в том числе и в миру. Но если христианин не будет культивировать в своей душе нелюбви к миру, если он не будет презирать этот мир, а будет любить его, то его спасение становится призрачным. «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак. 4:4).
Сегодня мы видим, что многие проповедники, миссионеры активно проповедуют Христово Евангелие, выступают на телевидении, в прессе, идут в народ, по слову апостола, желая стать «…Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых» (1 Кор. 9:22). Но очень часто здесь присутствует скрытая любовь к миру. Мы часто пытаемся завоевать мир, используя для этого христианскую веру. Никакого завоевания мира быть не может. Может быть только отвержение этого мира.
Недавно мне рассказали, как на одном телевизионном шоу сделали опрос телезрителей, как они относятся к Церкви. И вот 80% телезрителей ответило, что Церковь – это коммерческая организация. Конечно, можно подивиться их неверию и повреждённости с высоты нашей православной колокольни. Но на самом деле, нет ли в этом и нашей вины? Конечно же, есть. Мир, взирая на современных христиан, не находит в них инаковости, не находит, что они не от мира сего. Он видит в них своих по духу, по манерам, по образу жизни, при этом как бы чудачествующих, проповедующих какую-то особую жизнь, особое учение. Мир воспринимает такую хромую проповедь, не подтверждённую делами и образом жизни, как лицемерие и особую форму притворства. Какая ответственность на каждом из нас!
По этой причине христианин, живя в миру, не может состояться, если он намеренно не культивирует презрения и нелюбви к этому миру. Мир влюбляет нас в себя своим искусством, литературой, достижениями прогресса, техническими новинками. И мы, пользуясь всем этим, незаметно для себя проникаемся симпатией к нему, а потом и любовью. Так раздваиваются наши души, и мы живём двоеверами.
Поэтому Великий пост – это проповедь о нелюбви к миру. Проповедь, которая особенно усиливается в Страстную седмицу. Когда мы должны постараться напрячь свои духовные силы и ещё раз мысленно и молитвенно прожить последние дни Христовой жизни.
Преподобный Пимен Великий однажды был восхищен ко Христу Господу, где, как он сказал, стояла Божия Матерь и плакала. Преподобный Пимен Великий сказал, что он хотел бы так плакать всегда.
«Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков… сколько раз Я хотел собрать детей твоих… и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Мф. 23:37-38).
Великий пост – это не лечебное голодание и не духовная практика. Это время, когда мы должны с вами выйти за стены Иерусалима, туда, на Голгофу, где стоит Христов Крест, и быть мысленно с Господом. А за нашими спинами останется волнующийся, вечно метущийся, что-то продающий, покупающий мир. Не будем оглядываться на него. Аминь.