Четверг 27-й седмицы по Пятидесятнице
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Сегодня, дорогие отцы, братья и сестры, мы с вами слышали евангельские чтения от Луки. В первом из них законники приступили ко Христу Спасителю, вопрошая Его: какой-то Ты силой творишь чудеса и вообще всё, что Ты делаешь, и кто Тебе дал эту власть? Казалось бы, вопрос не праздный, им как будто бы хочется узнать наконец-то, ну, кто же Ему помогает. Но на самом деле, они прекрасно знали ответ, но в своём горделивом кичении они, фактически, имели в виду, что мы здесь начальники в этом народе. Всё, что здесь делается, не может делаться без наших санкций и нашего права. Как Ты вообще имеешь такую возможность что-то делать, не согласовав это с нами? Они хотят указывать Самому Богу, хотят втиснуть Его в своё какое-то расписание, в свой регламент.
Но, тем не менее, Господь, видя лукавство их сердец, то, что они пытаются уловить Его в слове – если Он скажет, что Он это делает от Бога, они немедленно потребуют ещё чудес, доказательств, а если от людей, то, конечно же, без них это делаться не могло, потому что они в народе были главные и решали всё, что происходило в Израиле – и вот Господь, видя это их лукавое, безумное сердце, обличает их вопросом, говоря об Иоанне Крестителе: «…Спрошу и Я вас об одном, отвечайте Мне; тогда и Я скажу вам, какою властью это делаю. Крещение Иоанново с небес было, или от человеков? отвечайте Мне» (Мк. 11: 29-30). И вот эти люди, не боящиеся Бога, но боящиеся людей, из страха человеческого начинают лукавить здесь, говоря, что мы не знаем, прекрасно зная ответ на этот вопрос.
Так бывает в истории человечества не только 2000 лет назад, потому что этот вопрос ко Христу и ко всякому последователю Христову, он продолжает раздаваться на протяжении многих и многих веков. И в политической жизни этого мира происходит примерно то же самое, потому что наследники этой безумной гордости, этого стремления иметь власть – власть административную, власть финансовую – они задают все те же самые вопросы: как вы смеете делать что-либо без нас? Как вы смеете что-то в этом мире делать без спроса, без согласования с нами? Это современность наша, мы это видим на наших с вами глазах, когда это лукавство определённых держав продолжает совершаться так же, как это когда-то делали древние иудеи, древние фарисеи, точнее, и законники.
А на самом деле, никто никаких санкций не даст, пока ты не будешь петь под их дудку. Именно это хотели сделать фарисеи, и в современном мире происходит точно так же. Но мы должны понимать, что Господь призвал нас к свободе в Нём, подлинной свободе духовной. Человек призван быть рабом Божиим, и в этом рабстве Богу он становится подлинно свободным человеком, свободным от страстей. Не в свободе грешить, как к этому призывает современный мир, современная цивилизация, но к свободе быть чадами Божиими.
И вот Господь, обличая их, уклоняется от этого ответа, давая им возможность вновь увидеть собственное лукавство. И далее Он предлагает притчу о виноградарях, пытаясь показать, что на самом деле творят они, эта верхушка, верховная партия иудеев. Говоря притчу о винограднике, показывает тем самым, как Он, Отец Небесный Его, дал этот виноградник, прекрасный сад, некоторым злым делателям. И они побивали и убивали всех, кто приходил собрать плоды, посланные от хозяина виноградника, от Отца Небесного. И в конечном счёте, когда хозяин винограда решил послать единственного сына, думая, что, быть может, его они хотя бы посрамятся, постыдятся, но они, зная, что он наследник всего, сказали: «Пойдёмте убьём его, и достояние будет нашим». Христос прямо обличает их в их замыслах Богоубийства и обличает в том, что они прекрасно знали, Кого они убивали. Не какого-то самозванца, не нарушителя спокойствия в Израиле, но Сына Божия, Который есть воплощённая Истина, лишь за то, что Он не умещался в рамки их представлений.
Но эта притча, она обращена не только к тому древнему Израилю, она обращена и к каждому из нас, и к нашей новозаветной Церкви, к нам с вами, частью которой мы с вами являемся, по крайней мере, мы мыслим так. Если мы не приносим должных плодов Господину винограда, если мы попираем Божественные дары в своём сердце, то мы становимся в одном разряде с этими злыми виноградарями, которые также попирают все благодатные дарования и, в конечном счёте, принимая Тело и Кровь Христа Спасителя, вновь и вновь, возвращаясь к греху, не храня эту благоговейную святыню, величайшую святыню, в своём сердце, мы становимся такими же Богоубийцами. Хотим мы это или нет, в большей или меньшей степени.
Нам нужно с вами быть действительно очень внимательными в своей жизни, по-настоящему хранить свой ум, хранить своё сердце и от суеты, и от греховных помыслов, и от празднословия, от любопытства. Но, увы, наши страсти нас влекут, потому что нам легче бывает поддаваться им. Бороться со страстями требуется усилие от человека. Человек должен смиряться перед Богом, чтобы перестать уповать на себя. Но наш опыт диктует нам другое. Мы хотим творить свою волю, мы хотим иметь эту короткую сладость греха, которая как будто нас веселит, утешает. Но демон именно этим и обманывает человека, потому что, как говорил святитель Василий Великий, что как раз приманкой греха бывает удовольствие. И именно человек на это удовольствие уловляется демоном и дьяволом, становясь его рабом.
Да не будет так с нами, потому что Господь что нам сказал? Господь отнимет этот виноградник. «…злых зле погуби́т их, а виноградник отдаст другим виноградарям…» (Мф. 21:41). Так и мы, если не будем приносить плодов добрых нашему Небесному Отцу, то и от нас может отняться эта возможность. Господь долготерпит на нас, Господь прощает, Господь являет милость. Но если человек упорен в своих страстях, упорен в своём нерадении, совершенно не желает бороться, лукавит постоянно в своём сердце, то мы, уподобляясь древнему Израилю, точно так же рискуем потерять это достояние. Что и случилось на глазах древних ветхозаветных и уже новозаветных, во времена христианства, иудеев, которые утратили не только государственность ещё прежде того, потерявши её и ставши под рабством римлян, но и свою землю, своё государство, пусть даже и порабощённое, не только государственность, но были рассеяны по всему лицу земли.
Так бывает со всяким народом непокорным. Мы знаем, не только евреи, которые лишь совсем недавно, в середине XX столетия, вновь обрели государственность. Но есть и другие народы – и туареги, и курды, и цыгане, которые, казалось бы, народ существует, а государства нет. И великий октябрьский переворот, в том смысле, что великая революция большевиков, великая не потому, что она какая-то очень славная, а великая потому, что она потрясла все устои русской жизни, рассеяла миллионы русских людей по лицу всей земли. Да, в этом был промысел Божий, чтобы Православное учение, Православные храмы строились во многих-многих странах, где никогда не было Православия: Австралия, и во многом возросло Православие и в Северной Америке, и в Южной Америке, где бы то ни было, и в Западной Европе. Но так или иначе, всё равно это трагедия для русского человека.
Да не будет так с нами, если мы с вами будем приносить плоды, которые ожидает от нас Спаситель наш Христос, потому что Его Отец Небесный насадил этот виноград. И пусть мы с вами будем помнить об этом, чтобы и нам приносить эти плоды, должные Богу, чтобы стать подлинно соработниками в этом винограде Его Сына и соучастником в Его Небесном Царствии. Аминь.