День памяти святого апостола Андрея Первозванного
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Сегодняшний день мы с вами празднуем, дорогие отцы, братья и сестры, день памяти святаго апостола Андрея Первозванного.
В сегодняшнем Евангелии, посвящённом этому святому апостолу, мы слышали о его чудесном призвании. Он, будучи учеником святаго Предтечи и Крестителя Иоанна, услышал, как тот, говоря о проходящем Мессии, сказал: «...вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин. 1:29). И апостол Андрей, поражённый этим словом, с другим учеником предтечи Иоанна пошёл вслед за Христом. И пробыли они, как сказано, у Него тот день, потому что пошли посмотреть, где Он живёт, как Он живёт, чем Он занимается (ср. Ин. 1:38-39). И, поражённые этим Человеком, истинным Человеком и истинным Богом, Спасителем мира Христом, он пришёл к своему брату Петру, сказав ему о том, что «...мы нашли Мессию, что значит: Христос» (Ин. 1:41).
Казалось бы, это был простой рыбак, который занимался рыбной ловлей на Галилейском озере со своим братом. Человек самого простого звания и самого простого рода занятий, рода деятельности. И вот этот человек становится великим апостолом, самовидцем, учеником, последователем Христа, тем из двенадцати, которые будут судьями двенадцати коленам Израилевым и всему миру (ср. Мф. 19:28; Лк. 22:30).
На Галилейском озере было много рыбаков, потому что все, кто жили возле него, в основном и занимались тем, что зарабатывали себе на жизнь рыбной ловлей. Но в числе великих учеников Христовых оказалось только четверо. Это апостол Андрей, его брат Пётр, первоверховный апостол, и два брата Зеведеевых, которых Христос назвал сынами грома (ср. Мк. 3:17) – это Иоанн Богослов и апостол Иаков. Из простых рыбаков мы почитаем их столпами вселенной.
Казалось бы, почему? Потому что в этих людях было благоговейное отношение, трепетное отношение к знанию о Мессии. Казалось бы, у них был самый грубый род человеческой деятельности, простой, далёкий от какой-то интеллектуальности, но, тем не менее, это не мешало им постоянно помнить и думать, содержать эту мысль о том, что должен прийти Мессия Христос. То есть их жизнь сосредотачивалась в этом религиозном ожидании пришествия Христова, в том чаянии, в котором должен был жить ветхий Израиль, ожидая пришествия Искупителя. И именно этим чаянием, глубочайшим чаянием, и жил этот человек, и эти простые рыбаки. Поэтому лишь только услышав, что это есть Агнец Божий, вземлющий грехи мира, они тут же оставили Иоанна Предтечу, который, безусловно, был великим пророком, был удивительным человеком, посланным от Бога, и это знал весь израильский народ, а тем более те, кто были рядом с ним. И пошёл вслед Христа. И убедился в том, что Он – подлинно есть Христос. И лишь только осознав, приняв это знание, эту весть своим сердцем, он оставил все свои земные занятия и практически вскоре стал последователем Христа, ходя за Ним Его земными путями по всей израильской земле.
И мы с вами имеем те или иные человеческие занятия, но пример святаго апостола Андрея говорит нам о том, что средоточие нашей жизни, её сердцевина – это должна быть вера во Христа, чаяние спасения своей души, упование на то, что Христос не просто пришёл в этот мир спасти человека, но Он пришёл спасти каждого из нас. И спасёмся ли мы, зависит от нас с вами, потому что Господь хочет спасти каждого, но, увы, не каждый человек сам хочет спастись. Хотя мы это и говорим зачастую, но, к сожалению, это не так часто бывает подтверждаемо нашей с вами жизнью, нашими действиями, всем кругом нашей жизненной деятельности.
Как бы там ни было, не каждый из людей способен оставить всё и пойти вслед за Христом. Потому что такая возможность дана и нам с вами, прежде всего, это монашеская жизнь, когда люди оставляют всё, что есть в миру, ради всецелого служения Богу, собеседования с Ним, соприсутствия Ему. Есть и мирская жизнь, но, тем не менее, как и апостолы некогда ещё до своего обращения ко Христу, мы можем жить жизнью духовной и должны так жить. Всё равно сердцевина, главное средоточие нашей жизни должно быть именно в этом знании о Боге, стремлении жить по Его заповедям, в желании следовать за Христом на всех путях нашей жизни. Что бы мы ни делали, где бы мы ни находились, с кем бы ни общались, мы должны помнить о том, что мы христиане. Наше действование, образ наших мыслей, наши слова должны проявлять в нас христианскую сущность. Но, увы, если это не таково, то мы должны хотя бы об этом скорбеть. А мы считаем, что ничего страшного или даже ещё хуже, не задумываемся об этом, живём, как попало.
Но апостол Андрей явил нам совершенно другой пример. Глядя на его жизнь, на его труды благовестнические, на его жизнь, исполненную скорбей, потому что, пойдя за Христом, они не только радовались и утешались благодатью Божией, которая исходила от Святаго Духа, исходила от Самого Сына Божия, но они были и поношаемы ещё при жизни Христа очень многими и порицаемы, а тем более гонимы стали после ареста и смерти Христа. И по Воскресении Христовом, хотя и многие обращались ко Христу и хотя Дух Святый, сошедший на апостолов, обновил их, укрепил, дал мудрость, силу, дерзновение благовестия по всему миру, тем не менее, где бы ни проходили апостолы, встречались и те, кто обращался ко Христу, слыша их проповедь, но гораздо больше и очень много людей было, которые гнали и ненавидели, поносили апостолов, нанося им и раны, и заушения. Апостола Андрея побивали камнями и всячески клеветали на них.
Но что удивительно, что эту свою любовь ко Христу он пронёс через всю жизнь, и он явился подлинным учеником Своего Учителя и Божественного Спасителя. Потому что, когда он был привязан ко кресту, форму которого мы и знаем как Андреевский крест, которая похожа на букву Х, и та благодать, которую он получил в этом откровении Божественном, радости креста Христова и радости крестоношения, оказалась столь велика, что он молился Своему Учителю и Богу, чтобы те воины, которые впоследствии пришли снять его со креста, не могли этого сделать. Он вкусил ту радость, которая недоступна нашему человеческому уму, но лишь доступна сердцу, которое вкусило подлинно благодати Божественной. И в этой радости креста он обрёл окончательное спасение, потому что великий Свет осиявал его на кресте, и он с молитвой к Богу «приими в мире дух мой» предал свою святую душу, мужественную, как и его имя, которое переводится с греческого на русский язык как «мужественный» Андрей, Андреас, и соединился со Христом навеки.
И пусть это мужество его души, его верность Богу, его последование за своим Учителем во всей своей земной жизни будет примером и для нас с вами. Научит и нас с вами не прилепляться к земному, постоянно углубляясь во что-то суетное, тщетное и скоро мимоходящее, потому что всё это есть, как этот «образ мира», как говорит апостол, «преходящ» (ср. 1 Кор. 7:31). Но Слава Божия пребывает вовеки. Человек неизбежно даст ответ Богу. Этот мир очень быстро проходит. И жизнь эта, как говорит апостол Иаков, словно «...пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий» (Иак. 4:14). Как пар изо рта на морозе, как пар от горячей воды появляется на короткий миг, так и наша человеческая жизнь. Нам нужно с вами об этом помнить. А то, что с нами будет по нашей смерти, которая неизбежна для каждого из нас, хотим мы того или не хотим, всё это зависит от того, как мы своей жизнью распорядимся. Не Господь строго избирает, а мы слишком ленивы и самолюбивы. Мы не выбираем Бога главной ценностью в своей жизни. И именно в этом апостол Андрей нам пример. Если мы несовершенны, а мы, конечно же, несовершенны, но и не стремимся к совершенству, то он нам упрёк. Будем молиться ему, чтобы по его молитвам Господь дал и нам мужество души, быть верными Христу во всю свою земную жизнь, чтобы и по смерти не разлучиться со Христом. Аминь.