Лазарева суббота
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Дорогие о Господе братья и сестры, мы с вами завершили по милости Божией дни святой Четыредесятницы и сейчас вступили в дни подготовительные к Страстной седмице. Эти дни – суббота, в которую празднуется воскрешение святаго праведного Лазаря, и вербное Воскресенье.
Предстоящие дни Страстной седмицы являются самыми важными из дней подготовки к святому Празднику Пасхи Господней. В эти дни мы будем воспоминать страдания, которые ради нашего спасения претерпел Господь наш Иисус Христос. Нам необходимо более глубоко понять, в чём суть этих страданий, для чего Господь Иисус Христос необходимо был должен претерпеть ради нашего спасения такие страшные мучения: издевательства, избиения и страшный Крест.
Вся жизнь Господа Иисуса Христа – это было полное послушание Богу Отцу. Об этом Он Сам неоднократно говорит в Святом Евангелии. И сегодняшнее событие, воскресение Лазаря – это тоже пример послушания Господа. Известие о болезни Лазаря Господь получил ещё до того, как он умер, то есть за несколько дней до его смерти. Господь Лазаря очень любил. И вот, говоря о любви Господа, здесь мы должны с вами разделять. Поскольку Господь Иисус Христос, как учат нас отцы Церкви, имел две воли – волю Божественную и волю человеческую, то и любовь Иисуса Христа к Лазарю, она тоже была двоякая. Как ко всем людям, безусловно, Он имел к нему Божественную любовь, но и по-человечески Он его тоже очень любил. И о том, что Господь очень любил Лазаря, свидетельствует великая Его душевная скорбь после его смерти. Он даже плакал, когда Лазарь умер. И вот, тем не менее, Господь по послушанию Богу Отцу Свою человеческую волю, которая, конечно, не могла желать смерти любимого Лазаря, подчинил воле Божией. Пробыл ещё несколько дней в тех местах, где Он находился с учениками, и только уже после смерти Лазаря, по повелению Божию, пришёл, чтобы его воскресить.
Это не единственный пример послушания Господа Иисуса Христа своему Небесному Отцу. Когда Он ещё был двенадцатилетним отроком, мы помним, что Он остался в Иерусалиме, чтобы, опять же, строго по послушанию своему Небесному Отцу, находиться в храме Божием и вести духовную беседу с вопрошавшими Его. И тогда Он из-за этого послушания причинил огромную скорбь Пресвятой Богородице и Её названному мужу Иосифу. И тем не менее, и то послушание, будучи очень тяжёлым, Господь должен был совершить ради высшего послушания Богу. Но всё же наиболее тяжёлое послушание – это было принятие Крестных страданий. Что это тоже было послушанием, об этом, безусловно, свидетельствует Священное Писание: «…послушли́в быв да́же до сме́рти, сме́рти же кре́стныя» (Флп. 2:8).
В чём смысл вот столь таких тяжелейших послушаний, которые Господь Иисус Христос совершил ради нашего спасения? Но примеры таких трудных послушаний мы знаем даже ещё с Ветхого Завета. Тот же самый Авраам, который ради послушания оставил прекрасный благоустроенный город Ур Халдейский и отправился на чужбину, потому что ему повелел Бог. Но это ещё и не самое тяжёлое. Когда Господь повелел Аврааму заклать своего единственного, возлюбленного сына Исаака, у него тоже не дрогнула рука. И если бы Ангел его бы не остановил, он бы это и сделал, заклал бы своего сына. А как он его любил, это мы с вами можем понять. Если он со своей супругой Саррой всю свою жизнь молились, и только лишь в сто лет Авраам его сумел родить.
И вот Господь Иисус Христос по той причине был должен совершить столь трудное послушание. А о трудности послушания последнего, Крестного, свидетельствует Гефсиманское моление. Когда Господь по Своему человеческому естеству, по Своей человеческой немощи – немощь Он имел, как и любой другой человек – Он до кровавого пота молился: «…О́тче, а́ще во́лиши мимонести́ ча́шу сию́ от Мене́…» (Лк. 22:42). Ему по-человечески было неимоверно тяжело идти на Крестные страдания сознательно. Тем более если у прочих мучеников добровольность их страданий была всё-таки ограниченная, они не владели мучителями, то Иисус Христос, как Он Сам сказал, мог бы умолить Отца послать более чем двенадцать легионов Ангелов, которые что-то бы сделали с этими мучителями. Но Он не умолил Отца об этом, а безропотно, с терпением, воспринял это послушание. Почему, зачем Он это сделал?
А вот затем, чтобы уврачевать волю падшего Адама, который в раю, в своё время, ослушался повеления Божьего и вкусил, поддавшись обольщению сатанину, по гордости – это было обольщение гордости – плода с древа познания добра и зла. Вот именно это добровольное действие Адама, исказило его человеческую волю. А ведь Господь Иисус Христос был, естественно, по человечеству потомок Адама, и Он принял наше падшее естество от Адама, хотя и без греха. Как без греха? Когда Господь Иисус Христос вочеловечился, воплощался, при соединении человеческого естества с Божеством, Оно сразу же очистилось от всякого греха действием Божественным, обожилось. Однако же, воля человеческая есть воля человеческая. И чтобы быть покорным воле Божией, для этого нужен добровольный труд. И вот Господь Иисус Христос ради нашего спасения принял наше человеческое естество, с его человеческой волей, хотя и безгрешной, но человеческой, и полностью через такие тяжелейшие, беспримерно тяжёлые послушания совершил то, от чего воля Иисуса Христа, человеческая воля, получила полное обожение, полную покорность воле Божией.
Все святые угодники Божии были последователями Иисуса Христа в этом. Мы с вами сегодня празднуем память нашего великого старца отца Варсонофия. Его святые мощи, мы все знаем, находятся вот здесь вот рядом. Мы не будем подробно говорить о том, что его великие дарования делали, как и всех его учеников, его последователей, – чудесный дар пророчества, то, что он за тысячи километров видел ясно душу своих духовных чад. И все вот эти его дарования, чудотворения отца Варсонофия, они показывали, что это сосуд избранный Божественной благодати. Однако же Господь даровал нам Ему не только последовать, но и с Ним страдати. И вот также наш старец Варсонофий явился сострадальцем Господу нашему Иисусу Христу. Сколько ему пришлось за жизнь претерпеть скорбей! В беседах со своим возлюбленным учеником Николаем Беляевым (а Николай Беляев впоследствии будет исповедником и при советской власти потерпит лютые гонения от безбожников), он ему говорил: «Вас ждут великие скорби, но всё-таки не такие, которые претерпел я». Что были это за скорби, которые отец Варсонофий претерпел в скиту, это знает Один Господь. Величина скорби зависит не от внешних обстоятельств, а от того, насколько Господь даёт человеку почувствовать глубину и тяжесть этой скорби.
Огромным испытанием и вместе с тем послушанием Богу явилось назначение в последний год жизни старца Варсонофия в Свято-Голутвин монастырь. Когда старец, уже истощённый болезнью, помышляющий о том, чтобы отказаться уже от должности даже и скитоначальника и просто уже последний год приготовиться к своей смерти, он получает назначение куда-то ехать и браться за совершенно непосильный труд: становиться настоятелем запущенного, заброшенного монастыря, налаживать там дисциплину у распустившихся монашествующих, восстанавливать хозяйство обители. Скорбь была столь лютая, что отцу Варсонофию было её терпеть просто непомерно. Но всё же за послушание он взялся за этот труд, и Господь его укрепил.
И находясь в Голутвином монастыре, отец Варсонофий очень тяжело заболел. Это уже было реальное телесное распятие. У него на шее возникла огромная опухоль. Мучения были таковы, что он уже отказался от помощи врачей и прямо так сказал прямым текстом: «Оставьте меня, я уже на кресте». Почему Господь святым людям, которые всю жизнь провели ради Бога и ради ближних, даёт ещё как необходимую часть подготовки к будущей жизни, обязательно пострадать за Него? Потому что любые добрые дела, даже если бы мы с вами были богаты этими добрыми делами, они человека радуют, утешают, но тем не менее они соответствуют в какой-то степени нашей воле. А вот страдать-то никто и не хочет. Вот почему обязательно в плане нашего духовного воспитания, чтобы мы свою волю полностью смирили под волю Божию, Господь нам, каждому верующему человеку, даёт пострадать. «…многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14:22). «Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает» (Евр. 12:6). Креста никто не избегал. Не избежал разбойник, который за всю свою жизнь не сделал ничего доброго, кроме зла. Не избежим мы с вами. Не избежал и батюшка Варсонофий. И вот он перед смертью претерпел, с терпением, с благодарением, последнее своё испытание – это тяжкую болезнь, благодаря которой завершилась его многотрудная, многоскорбная подготовка к будущей жизни.
Этот прекрасный святой пример да послужит нам с вами, братья и сестры, прекрасным назиданием для того, чтобы мы с вами, по слову апостола, «Христу́ у́бо пострада́вшу за ны пло́тию, и вы в ту же мысль вооружи́теся, зане́ пострада́вый пло́тию, преста́ от греха́» (1 Пет. 4:1). Чтобы мы с вами всегда бы, каждый день имели на вооружении эту мысль, что нам надо обязательно ради Господа страдать, ради спасения нашей души. С этой мыслью всё равно мы от страданий, если мы верующие, если мы любим Господа, мы никуда не денемся. Но с этой мыслью нам будет легче, с благодарностью, переносить то спасительное благо, тот спасительный крест, который Господь на нас с вами возложит, и который Он сам первый претерпел ради нашего спасения. Пусть эти мысли будут для нас подготовительными, настраивающими нас на дни Страстной седмицы, чтобы мы до всей глубины души прониклись смыслом страданий Господа нашего Иисуса Христа, с благоговейным трепетом созерцали всё то, что для нас сделал Господь, и с великой радостью встретили праздник светлого Христова Воскресения. Аминь.