Нaвечерие Рождества Христова
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Закончился пост, и мы снова на пороге Праздника Рождества Христова. И вся Церковь полна радостного ожидания великого чуда, совершившегося в Вифлееме. «Дева днесь Превечное Слово в вертепе грядет родити неизреченно».
Во исполнение предвечного совета совершается таинство, в котором Дух Святый возвещал через пророков. Это откровение тайны безмерной Божией любви, любви, спасающей мир. И вместе с тем, и откровение тайны человека. Как велико наше достоинство, если Сам Бог, Сын Божий, может воплотиться, может стать человеком во всей полноте, восприняв наше естество.
И в соединении с Богом совершается не только спасение падшего человечества, но и открывается и высший смысл бытия. Это преображение всего сотворенного Богом мироздания, когда Бог, по слову апостола, «…будет Бог все во всем» (1 Кор. 15:28).
В церкви, в богослужении, мы не просто вспоминаем какие-то события священной истории. Действием благодати Божией раздвигаются границы пространства и времени. Мы таинственно становимся причастниками событий, происходивших много веков назад. И вот уже 14 лет, как мы вступили в третье тысячелетие, и исполнилось пророчество Исаии: «се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог» (Мф. 1:23; ср. Ис. 7:14).
Свет уже пришёл в мир, но Он ещё не явил Себя, таинственно пребывая в утробе Пречистой Девы. В Вифлееме по пророчеству должен родиться Христос, но это ещё оставалась сокровенной тайной. Бог-Творец не только не оставил отпавший от Него мир, но по любви Своей Сам, Бог, став человеком, входит в страдания этого падшего мира, чтобы взять на Себя, как Агнец Божий, грехи каждого из нас, грехи всего мира. Рождается для того, чтобы умереть и Крестом, и Воскресением Своим даровать нам вечную жизнь. «Ибо так возлюбил Бог мир…» (Ин. 3:16).
Смирение и любовь – они не отделимы друг от друга в христианстве. Бог есть смирение, говорит преподобный Варсонофий Великий. Царь славы, Творец всего видимого и невидимого, сходит на землю, облекается в тленную человеческую плоть, становится Младенцем, Сыном человеческим, во всём подобным нам, кроме греха. Он обнищал, чтобы мы обогатились Его нищетою (ср. 2 Кор. 8:9).
Бог сошёл на землю. Но как человеческий мир встречает Его, Своего Спасителя? Иосифу и Марии не нашлось места в гостинице. И ни одна семья в Вифлееме не приняла в свой дом юную Мать, Которая должна была родить Своего Младенца. Холоден мир человеческий и равнодушен, утратив тепло сострадания и любви. Но если бы знали эти жители Вифлеема, Кто мог родиться в их доме. Мир не принимает Бога, пришедшего на землю. Так попущено Богом в безмерном Его долготерпении и кротости. Нам легко сейчас судить о том, что происходило тогда, но испытаем себя. Кто из нас дерзнёт сказать, что, оказавшись на месте жителей Вифлеема, он открыл бы двери своего дома и принял юную Мать, готовящуюся родить Младенца? И разве всегда мы готовы забыть себя и прийти на помощь человеку, нашему ближнему, каждому, кто нуждается в нашей помощи?
В путях Промысла Божия всё полно глубокого пророческого смысла. Царю славы, Богу, Творцу и Спасителю, не нашлось места на земле в человеческих жилищах. Вертеп-пещера и ясли скотов – это символ бессловесной человеческой души и осквернённого тела, ставших после падения вертепом бесов, этих бесплотных разбойников. И сама пещера, и пелены Младенца, они уже таинственно поминают о гробе и погребальных пеленах Христа. И смирна – это один из даров волхвов – тоже пророчески говорит о смерти Сына Человеческого и Его победы над смертью.
Так с Вифлеема начинается Крестный путь Христа на земле. Он не только принял «зрак (образ) раба», но «смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп. 2:7-8), чтобы нам даровать вечную жизнь. С трепетом и благоговением склоняемся мы перед этой тайной жертвенной любви Господа, Который для спасения мира, для спасения каждого из нас отдаёт всего Себя до конца. И в этой тайне, в этой благой вести – Евангелии, вести о спасении – источник нашей веры, упования, надежды и нескончаемой, неистощимой радости.
Радуется Небо и земля, и ангелы, возвещая пастырям о рождении Младенца Христа, поют эту дивную песнь: «Сла́ва в Вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, во челове́цех благоволе́ние!» (Лк. 2:14). Христос – Мир наш. Он пришёл примирить нас с Собою, с Богом. Бог соединяется с человеческим естеством. Сын Божий стал человеком, чтобы мы все, кто уверовал в Него, стали детьми Божиими по благодати. Рождеством Христовым разрушается первая преграда между Богом и человеком. «Херувим отступает от древа», – поёт Церковь, – «и аз райския пищи причащаюся».
Вифлеем – значит «дом хлеба». В нём рождается Христос, «Хлеб, сшедший с Небес и дающий жизнь миру» (ср. Ин. 6:33, 51). Через грех Адам и Ева уже не могли вкушать от райского древа жизни. Но во Христе, в Церкви Его, нам дарован дар больший, чем тот, который имели Адам и Ева в раю. Живоносное древо Креста принесло Плод – Самого живого Христа, Спасителя. Он – Агнец, лежащий в яслях. Он – Хлеб жизни, рождённый в Вифлееме, городе хлеба. Вкушая этот Хлеб, по мере веры и смирения, очищая себя, мы становимся причастниками вечной жизни. В Нём источник жизни и бессмертия. Он, безгрешный Агнец Божий, взял на Себя грехи всего мира. И нет греха, побеждающего Его милосердие. Он, как пастырь, Сам ищет овец Своих, блуждающих по распутьям этого мира. Сам стучит в двери сердца человеческого, чтобы войти в него и принести Свой мир, Свой свет, Свою радость.
Мы никогда не должны отчаиваться в своём спасении. Христос Господь навсегда разрушил власть смерти, греха и ада. Если мы в покаянии молимся Ему, Господь принимает нас. И Он выведет нас, обращающихся к Нему, из самой бездны, из самых незаходимых глубин греха. Нужно только одно: это осудить себя, как блудный сын, возвратившийся к отцу, повергнуть себя перед Богом, прося прощения, с решимостью уже не предавать Его, уже никогда не возвращаться на путь греха. И Господь примет нас. И радоваться будут Небесные силы. Радоваться будет и Сам, Агнец и Пастырь, обретший заблудшую овцу. «Кому больше прощено, тот больше любит», – говорит Господь (ср. Лк. 7:47).
Если бы мы только могли быть благодарны за те неизреченные милости, которые Господь являл и являет нам, недостойным. «Еммануил» – имя Его, значит «с нами Бог» (ср. Мф. 1:23). Он хочет, чтобы мы были в Нём, и Он в нас. Что мы принесём Ему, завершив этот Рождественский пост? «Любящий Меня заповеди Мои соблюдёт», – говорит Господь (ср. Ин. 14:21).
Так мало становится в мире света и тепла любви. Мы, христиане, должны нести её в мир, когда за умножение беззаконий, любовь оскудевает (ср. Мф. 24:12). Сам Господь – Солнце правды, источник жизни, источник любви. Верою и покаянием, решимостью не уступать греху, откроем сердце своё, чтобы принять Христа-Младенца, Хлеб жизни. Принесём Ему жертву сокрушенного и смиренного сердца, сознавая своё недостоинство, но веря непоколебимо, веря в милосердие Господа, Которым мы живём и спасаемся. Всем сердцем возблагодарим Его. «Днесь раждается от Девы / рукою всю содержай тварь, / пеленами, якоже земен, повивается, / Иже существом неприкосновенен Бог. / В яслех возлежит / утвердивый Небеса словом в началех…», – поёт сегодня Церковь. «Слава в вышних Богу, и на земли мир…», – поют ангелы на Небесах. И ничто не может омрачить или затмить этой радости, радости о рождении на земле Младенца Христа, Солнца правды, в Котором Господь являет Своё вечное благоволение. Ему слава во веки веков! Аминь.