Неделя 11-я по Пятидесятнице
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! «…Царство Небесное подобно царю…» (Мф. 18:23), – говорит нам сегодняшнее Евангельское чтение. Христос приводит эту притчу, показывая нам тем самым, говоря, что Царствие Божие уподобилось этому царю. Он хочет открыть для нас образ отношений в Небесном Царствии, то, как достигает его люди, и то, какие должны быть мы по отношению к Небесному Царствию.
Некий царь решился состязаться со своими рабами, то есть потребовать от них то, что они были ему должны. И вот приводится некий человек, как сказано, который был должен десять тысяч талантов. Это колоссальная сумма для любого человека, даже для богатейших людей мира это весьма немало, а тем более для большинства, подавляющего большинства людей, сумма совершенно невообразимая. И в этом Господь показывает нам, что это есть долг каждого из нас, что всё, что мы должны Богу, человек не в состоянии отдать Ему сам. Это бремя наших грехов, наших страстей, наших греховных привычек, непостоянства, неверности Богу, несправедливости нашего сердца, его суетности, лукавства, изменчивости. Этот долг колоссален. И Господь знает, что мы Ему должны, потому что Он видит, как этот долг копится с каждым часом и с каждым годом.
Но тем не менее, видя, что этот человек не может воздать этого долга, этот царь, под образом которого Сам Бог, Создатель мира, повелевает продать всё, что он имеет: и его дом, и его жену, и его детей продать в рабство, чтобы хоть чем-то погасить этот его долг, его задолженность. И человек, придя в ужас от осознания того, что ему предстоит, говорит этому царю: «…потерпи на мне, и всё тебе заплачу» (Мф. 18:26). То есть он наконец-то приходит в осознание и своего состояния, что он должник перед Богом, и желание хоть как-то рассчитаться за эти долги. Хотя, конечно же, оно невозможно для человека. И как говорил некто из святых отцов: «Если бы мы пролили океан слёз, этого было бы недостаточно для того, чтобы были прощены наши грехи». Потому что Бог прощает по Своему милосердию. И если мы не на свои слёзы надеемся, но умоляем Бога, то и одной слезы бывает достаточно, чтобы Господь простил нам всё.
И вот Господь, этот царь, говорит человеку: «Весь этот долг я тебе прощаю, потому что ты умолил меня», – и отпустил его с радостью (ср. Мф. 18:27). В этом человеке уже действует не закон справедливости, когда кто-то кому-то должен, и он требует от него совершенно справедливо то, что он обязан ему отдать. Но Господь учит нас отношениям Небесного Царствия, в котором Он научает прощать всех. Потому что Он не просто простил этот долг, но, получается, что издержки за этот долг Он взял на Себя. То есть Он утратил то, что он должен был приобрести. И Творец мира показывает нам, что Он не просто прощает нам долги, но все наши долги Он берёт на Себя.
Удивительно поведение этого человека, который сам только что быв облагодетельствован, и которому была явлена Небесная справедливость, справедливость прощения, всепрощения, подходит к своему знакомому, который был должен ему небольшую сумму, в сотни тысяч раз меньшую, чем та, которую был должен только что он сам. И он начинает совершенно справедливо, как будто бы, требовать от него, чтобы этот человек отдал ему немедленно эти деньги. Хоть это и справедливо по человеческому рассуждению, но ввиду только что состоявшегося прощения этого огромного долга, даже по человеческой логике мы понимаем, что так поступать несправедливо. Когда ты был только что прощён, прощён несоизмеримо больше, несправедливо быть таким требовательным по отношению к другим, которые должны тебе совсем чуть-чуть.
Но мы совсем не замечаем, что с нами именно так и происходит. Мы приходим на исповедь, каемся в своих грехах, каемся и в собственной душе, и вне исповеди, и ощущаем, как Господь прощает нам, потому что мы Его просим об этом, признавая своё недостоинство, свои недостатки, свои ошибки. И Господь прощает нам даром, по дару Своего Божественного милосердия. И лишь отойдя от исповеди, а порой даже и во время её, мы имеем очень много злопамятных мыслей, претензий к окружающим нас людям. Мы не в состоянии бываем им простить те малые прегрешения или же недостатки, которые они имеют по отношению к нам с вами. Так не должно быть, потому что притча и начинается с того, что уподобилось Царство Небесное царю, который состязался со своими рабами. Потому что Царствие Божие невозможно приобрести, не научившись прощать.
Конечно же, по-человечески, быть может, и справедливо что-то с кого-то взыскивать. Но Господь являет нам иную, Небесную справедливость. И человек сам своими силами не способен научиться прощать. Но Господь, простивший на Своём Кресте всем и всё, даже Своим распинателям и убийцам, готов и нас приобщить к этому всещедрому дару прощения. Мы должны испрашивать его у Него. Потому что, коль скоро мы не захотим поступать так, как поступает Он, и учит этому нас с вами, мы рискуем подвергнуться участи этого раба, на которого пожаловались его друзья и друзья того человека, которого он так немилосердно душил и отдал в темницу, чтобы он отдал ему эту небольшую сумму. И для нас это страшно, потому что, казалось бы, нам грех наш прощён. Но Господь показывает совершенно очевидно, что он может вновь взыскать с нас за наши грехи, если мы не перестанем быть притязательными по отношению к окружающим нас людям. Он вновь может взыскать за то, что уже и прощено, и исповедано, если мы бываем так непростительны и так взыскательны к другим людям.
Безусловно, бывают вещи, когда по дару Божественной ревности и любви нужно взыскивать с иного человека. Но для этого нужно иметь духовный разум, чтобы понимать, когда это необходимо, где будет попустительство, потакание чужим немощам. Но Господь говорит нам об обычных, вседневных наших отношениях, когда мы не в состоянии простить то, что надо простить. И если мы не прощаем, и нам не простится. Этим заканчивает Господь эту притчу: «Та́к и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его» (Мф. 18:35). Слушая эту притчу, нам необходимо задуматься, как прощаем мы, как радостно бывает нам получить прощение от Бога, получить прощение от каких-то обиженных нами, когда мы просим прощения у них. Но почему же мы так недобры и бессердечны бываем по отношению к тем, кто должен нам, кто, быть может, как-то нас задел словом ли или делом, а иногда это нам всего лишь кажется. Потому что наши претензии – это всего лишь наши греховные фантазии, наша внутренняя сердечная клевета на ближнего, который и делать ничего не хотел, и думать не думал, а тем более ничего на самом деле не говорил. Но нам внушает клеветник-дьявол, которого мы начинаем в своих помыслах слушать, который наговаривает и оклеветывает наших братьев и сестёр. Как он это, собственно, делал в книге Иова, и так происходит всегда.
Но мы должны научиться быть милосердными, как Отец наш Небесный милосерд есть, научиться не внимать этим потоком мысленной клеветы, или же даже словесной клеветы, когда нам кто-то что-то нашёптывает о ком-то. Необходимо заградить свой слух, чтобы не омрачилось наше сердце и наш разум в этом злопамятстве, в этой злобе, которую вливают нам или же неразумные люди, или же сами духи злобы. Потому что один судья у всех – это Господь Всевышний, Господь Вседержитель, Троица славимая и поклоняемая. Ему надлежит судить. И как Сам говорит Христос: «Даже не Я буду судить вас, но слова, которые Я изрёк вам, будут судить вас» (ср. Ин. 12:48). Поэтому слушаемся Его слов, приникнем к ним и, вразумляемые этим Божественным вещанием, Небесным Гласом нашего Отца, постараемся всем простить от сердец прегрешения их, всем и всё, как и Христос со Креста прощает нам. Аминь.