Неделя 15-я по Пятидесятнице, пред Воздвижением.
Рождество Пресвятой Богородицы
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! В сегодняшний день, дорогие отцы, братья и сестры, многое переплелось: и Рождество Пречистой Девы Марии Богородицы, и Крест Христов, потому что сегодня неделя пред Воздвижением, и заповедь Господня о любви человека к Богу и к ближнему.
Крест неизбежен для каждого из нас. Крест есть путь, который проложил Христос в Своей земной жизни. И всякий, желающий идти за Ним, должен следовать тем же самым путём. И жизнь праведных Иоакима и Анны, она также была крестной. Не нужно думать, что крест стал уделом только тех, кто живёт в Новом Завете. Быть может, ещё не зная о кресте, они уже несли свой крест, несли свои скорби, невзгоды, напраслину, непонимание окружавшего их общества, живущих рядом с ними людей.
По традиции Ветхого Завета в израильском народе всякий человек, который не имел детей, будучи семейным человеком, был не просто не почитаем, а порицаем, потому что это считалось признаком неблаговоления Божия, быть может, каких-то скрытых пороков. И вот Иоаким и Анна, будучи беспорочны пред Богом, живя во всех повелениях и заповедях Господних, были поносимы.
И Матерь Божия, Которая стала Благословенным Плодом этих престарелых родителей, стала благословением не только им, как своим родителям, но и всему человеческому роду, потому что Она была Благословенным Плодом человечества. Всё лучшее, что мог дать человек Богу, сочеталось в Пречистой Деве Марии. Матерь Божия была по своим качествам необыкновенна, но в этом есть и огромная заслуга Её благочестивых родителей. Потому что они, приобретя глубочайшее смирение в своей незаслуженной скорби, в терпеливом перенесении бесконечных поношений на протяжении многих десятков лет, стяжали тот кроткий и смиренный дух, который так необходим и каждому христианину и который так благодатно послужил для воспитания в этом же духе Пречистой Девы Марии.
И вот мы с вами почитаем Её как Начальницу Нового Завета, потому что не случайно Праздник Рождества Пресвятой Богородицы является первым в церковном круге, церковного года. С Неё начинается годичный круг. Её рождением, Её успением он оканчивается. Потому что в Её жизни переплетается многое в жизни Церкви. И самое главное, что от Неё рождается Спас миру Христос.
И вот мы слышим в сегодняшнем Евангелии о том, что законник некий приступил к Иисусу, искушая Его, спросил Его о том, какая заповедь есть самая большая, большая среди всех, которые есть в Ветхом Завете. Заповедей было очень много, более шестисот, 613 их насчитывает ветхозаветная школа фарисеев. И одна часть из них – повелительная, которая указывает о том, что нужно делать. А другая часть, более половины, она отрицательная, которая запрещает и говорит, что вот так и так делать не нужно.
Но Христос открывает иную глубину. Хотя фарисеи считали, что нет какой-то большей или меньшей заповеди, и именно в этом пытаются уловить Христа, по их мнению, все заповеди одинаково важны перед Богом. Но Христос открывает тот замысел Свой, в котором создан и сотворён мир и человек, как венец творения Божиего. Он говорит, что бо́льшая заповедь та, чтобы любить Бога всем сердцем, всей душой, всей крепостью, всем помышлением своим. И вторая, подобная ей – любить ближнего, как самого себя. Без любви невозможна жизнь человека, потому что человек создан в Божественной любви и для наслаждения любовью Божества.
Мы видим, как этот мир иссыхается от недостатка этого чувства, когда жизнь людей без любви превращается в ад. Как только мы живём в атмосфере недоверия, неприязни, а тем более ненависти, люди начинают истреблять друг друга, как было во все века истории человечества. И двадцатый век, как никогда, настолько кровавый, чего не слышно было в истории людей. И поныне, и братоубийственные войны, и та, которая ныне происходит на территории Украины – всё это от иссякновения любви, когда брат восстаёт на брата, и славянин воюет со славянином.
Без любви жизнь невозможна. Но, казалось бы, никогда так не было опошлено это слово, и так часто оно не употребляется, как ныне. Но совершенно не ту любовь воспевает наша эстрада, совершенно не о той любви говорит современный человек, потому что слово «любовь» в устах простого обывателя – это синоним плотской похоти и скотского желания. Но не об этой любви говорит Господь. Любовь как самопожертвование, любовь как отдание себя, любовь как растрачивание себя ради другого, любимого тобою существа. Это и есть то подлинное чувство, к которому призывает Христос человека, без которого невозможна жизнь людей, потому что без этого чувства, преисполняющего нашего Бога, мы не сможем стать Его чадами и быть, ходить в Его свете и наслаждаться Его присносущным блаженством, наслаждаться Его любовью. Потому что, если в нас есть хоть капелька ненависти, злобы, неприязни, осуждения кого бы то ни было, мы будем изгнаны вон из Царства Божия. Там нет места для какой-то скверны или мрака.
Поэтому мы должны совершенно простить всем и всё, научиться не осуждать никого, потому что это не наше право, это право Божественное – судить. И, научаясь любви, мы должны понимать, что любовь без истины невозможна. Подлинная любовь, она должна стоять в истине, в истине стояния в Боге. Христос есть воплощённая Истина. И поэтому Христос и спрашивает: «что́ вы думаете о Христе?..» (Мф. 22:42), то есть что вы думаете о Христе. Этот вопрос, может быть, задан всему человечеству. И все, знающие Христа или лишь слышавшие о Нём, по-разному отвечают на этот вопрос. Но ответ, быть может, только один: Христос есть истинный Бог и истинный Человек, в Троице поклоняемый. Христос есть таков, каким Он открыл Себя в Божественном Откровении и как сохраняет о Нём знание и правду Святая Православная Церковь. Все остальные измышления человека уводят человека от истины. И без этой истины, сколько бы человек добра ни делал, всё это становится малоценным и бесплодным.
И об этом нам нужно помнить и стоять в истине и в любви к истине. Потому что это стояние в истине, стояние в Божественной любви неизбежно приведёт человека ко Кресту, потому что всякий, желающий жить благочестно, будет гоним. И мир, который лежит во зле, всякого подлинного последователя Христова неизбежно будет ненавидеть и не любить. Не любить за его правду, за это стояние в истине, потому что жизнь всякого верного Христу человека обличает этот мир во грехе, обличает в том, что можно, оказывается, среди соблазна, разврата и греха жить благочестиво, праведно и свято.
И мы к этому с вами призваны: явить этот свет, явить эту любовь окружающим нас людям. Дать им соприкоснуться с этой правдой, правдой не человеческой, но Божественной правдой, которой мы должны быть носителями. Именно к этому призывает нас с вами Христос, чтобы и мы стояли в истине до креста, любили ближнего до самоотвержения. Потому что иной любви не может быть.
И не всегда нужны какие-то большие жертвы. Чаще всего в повседневности от нас требуется совсем немного: что-то стерпеть, где-то промолчать, кому-то уступить, предложить что-то, упредив желание человека, быть предупредительными в своём стремлении помочь кому бы то ни было, поинтересоваться, не нуждается ли человек в помощи. Это, казалось бы, так несложно, но так трудно бывает нам себя к этому понудить, потому что наш эгоизм, наше самолюбие не даёт нам видеть кого бы то ни было вокруг себя. Человек помнит только о себе и своим «я» меряет всё в этом мире. Но так не должно быть во Христе. Если мы хотим быть Христовыми, мы должны научиться забывать себя и помнить о других, интересоваться тем, чем живёт ближний наш, тот, кого поставил Христос рядом с нами.
И в этом мы научимся следовать путём Христовым, и в этом мы постепенно будем приходить к подлинной любви к ближнему во Христе Иисусе. И тогда Матерь Божия, Которая является Матерью христианского рода, и Рождество Которой мы празднуем, будет и нашей с вами Матерью. И Она, пришедшая в этот мир, возрадовать мир о пришествии Христа Спасителя грядущем, будет радовать и нас с вами как своих подлинных чад в Своём возлюбленном Сыне, Христе Иисусе. Аминь.