Неделя 19-я по Пятидесятнице. Апостола Фомы
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! В этот праздничный воскресный день, дорогие братья и сестры, мы вспоминаем святаго апостола Христова Фому. И это очень символично, потому что память об этом апостоле всегда связана с событиями Воскресения Христова. И в Евангелии более всего об апостоле говорится именно в повествовании о Воскресении Христовом и о первых днях после этого события.
К сожалению, память об этом святом апостоле, на протяжении многих веков сохранявшаяся в Церкви, не всегда верно доносила до нас истинное, правильное, церковное понимание того, в чём же заключается смысл исповедания его веры во Христа. И очень часто приходится слышать о том, что был такой Фома неверующий или Фома неверный. И когда мы видим человека, который не очень глубоко верит в Бога, сомневается или не доверяет нам, то мы такого человека часто называем «Фома неверующий».
А между тем церковное понимание служения этого великого апостола совсем иное. Да, действительно, апостолы страха ради иудейска после распятия Спасителя затворились в горнице. Многих из них одолевали сомнения, хотя их Божественный Учитель, Иисус Христос, ясно им сообщил о Своём последующем Воскресении. Если бы не было этих событий у апостолов, то не было бы их отречения от Христа, их оставления во время Крестных мук Спасителя, когда почти все ученики убежали, оставили Спасителя. Но сейчас, вот в этот момент, они были вместе, в горнице, возносили свои молитвы о том, чтобы их Божественный Учитель дал им какой-то знак, подтверждающий Своё Воскресение, чтобы они смогли вновь поверить Ему.
И Спаситель явился им так, как они не ожидали. Он явился в Своём Преображённом, Воскресшем Теле, в том самом Теле, на Котором оставались следы гвоздей, оставались глубокие раны от мучений. И вместе с тем это было уже Преображённое Тело. И это Тело, уже, смогло пройти, это Тело Спасителя смогло пройти через стены горницы и явиться апостолам. Но апостолам было страшно всё равно, и они боялись, что это, может быть, призрак, искушающий их. И тогда Спаситель, видя их маловерие, и здесь опять снизошёл к ним и разделил вместе с ними трапезу. И когда они увидели, что это не дух, а действительно их Божественный Учитель, пришедший во Плоти, то есть исполнивший до конца Своё обетование Воскресения, то апостолы возрадовались.
В этот момент с ними не было святаго апостола Фомы. И когда он услышал об этом событии, то он произнёс не какие-то величественные, апостольские слова, а простые человеческие слова о том, что он не поверит в Воскресение Спасителя, если не вложит свои пальцы в Его раны. Просто, по-человечески, он, казалось бы, опять усомнился. Но сомневались и другие апостолы до момента явления Спасителя. И в словах апостола Фомы, наряду с сомнением, было и нечто иное. Он не просто хотел увидеть Воскресшего Христа, услышать Воскресшего Христа. Он настаивал на том, чтобы дерзновенно вложить свои персты, свои пальцы в язвы гвоздинные.
Святое Евангелие не таит от нас немощей и несовершенств тех, о ком оно, наряду со Спасителем Христом, повествует нам. Причём эти несовершенства и немощи в Евангелии сообщаются не только о тех, кто был врагами Божиими. Поэтому мы слышим в Евангелии о властолюбии, зависти, лукавстве и злобе начальников иудейских, но также и слышим о предрассудках, во власти которых находились ученики, апостолы, когда ещё не были просвещены Духом Святым. Можно услышать в Евангелии, как ученики, апостолы спорили о первенстве своём, как они проявляли малодушие, маловерие, как они не могли бодрствовать вместе с Учителем, когда это было особенно необходимо. Евангелие рассказывает о предательстве Иуды, но также и не умалчивает и об отречении апостола Петра.
Зачем нам это знать и для чего Евангелие обо всём этом говорит? Прежде всего потому, что это правда. И не могло Слово Божие, истина, столь важную, столь необходимую правду от нас утаить. Нам действительно важно, даже необходимо знать о том, что апостолы были такими же людьми, как и мы, с нашими недостатками, страстями, слабостями. Иначе, не осознавая этого, как мы поверим, что и мы способны стать такими же, как они? Мы будем всегда говорить: «Ну ведь это же апостолы, куда нам». А так, ведая, какими они были на самом деле, нам проще подражать им, проще пройти этим духовным путём, проще подражать духовному возрастанию апостолов.
Чаще всего у нас воспринимают сомнения апостола Фомы как проявление немощи, как проявление маловерия. Тем более что в конце этого евангельского зачала Господь говорит: «…блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин. 20:29). И мы, конечно же, чаще всего зачисляем себя в разряд тех самых блаженных, которые не видели, но уверовали. И тогда уж, конечно, апостол Фома, который видел и знал Спасителя, представляется нам особенно маловерным, представляется примером маловерия на фоне нашей веры. Хотя наша вера – это вера часто не только не видевших Христа, но и даже сейчас, уже в церковной своей жизни, годами мы всё равно продолжаем Христа не видеть. Потому что мы слишком просто утверждаем себя как христиане и слишком просто говорим о себе как о христианах.
И вот апостол Фома напоминает нам ту очевидную и очень важную истину, что христианин обязан сомневаться. Сомневаться в себе, сомневаться в своей вере в Бога, в своём переживании Бога. И в этом нет абсолютно никакого греха. Как говорил святитель Игнатий Брянчанинов: «Если ты не подозреваешь себя в прелести, то значит, ты действительно в прелести». Вера не есть доверчивость, простая доверчивость. Вспоминая народное определение Фомы как Фомы неверующего или Фомы неверного, мы можем вспомнить историю нашу, историю нашего народа, который наградил святого апостола Фому вот этим определением «неверный». И этот народ, наш народ, проявил своё неверие самым страшным образом совсем в недавнем прошлом. И та доверчивость, с которой наш народ пошёл за теми, кто призвал его разрушать церковь, разрушать святыни и свою страну, – эта доверчивость как раз и свидетельствует о том, что недоставало народу способности в какой-то момент усомниться в том, кто предлагает вот это лёгкое право на бесчестие.
И недавняя история таким образом показала нам, как важен опыт святого апостола Фомы. Тем более, что, когда мы будем внимательно читать вот это евангельское зачало, мы увидим, что Фома не требует ничего особенного для себя. Ведь сам Спаситель, Иисус Христос, представая перед Своими учениками, доказывает им, что это именно Он, и что Он Воскрес в Теле, доказывает тем, что показывает Свои язвы гвоздинные. Сам Спаситель показывает на это как на доказательство Своего Воскресения. И апостол Фома отличается от Своих апостолов только тем, что он не увидел это доказательство воочию, попросил о нём и получил вновь это доказательство от Христа.
И вот эта тема очень важная в духовной жизни христианина. Когда мы то ли от равнодушия, то ли от страха оказываемся не сомневающимися, не задающими Богу вопросов, то получается часто, что мы лжём. Потому что Бог ждёт от нас вопросов. И Бог даровал каждому свободу воли, и свободу выбора, и свободу веры. Бог не ждёт, чтобы мы стали благочестивыми марионетками, Он ждёт от нас любых наших вопросов и готов отвечать на все наши вопросы. И чем, может быть, сложнее, глубже будет вопрос, то тем он по своей сути будет честнее, этот вопрос к Богу, и тем ощутимее будет ответ Бога на эти наши вопросы. Бог не боится наших сомнений. Он готов прислушаться к нашим сомнениям и развеять их.
И святой апостол Фома напоминает нам о том труде, который необходим в духовной жизни христианина во все годы его жизни. Он призывает нас осмысленно и ответственно идти за Христом, жить во Христе, размышлять о Христе, верить во Христа. Честность веры является залогом её подлинности. А подлинность веры действительно творит чудеса и наделяет каждого, даже самого обыкновенного человека, самого немощного человека, всеми остальными духовными талантами. Но начинать нужно именно с этой искренности, с этой честности, той самой искренности и честности, с которой начал святой апостол Фома свой разговор с Воскресшим Спасителем.
Пусть же святой апостол Фома не только насторожит нас в отношении самих себя, нашей веры, но и успокоит нас именно в том отношении, что Бог от нас ждёт наших вопросов, и мы не должны этого бояться. И каждый наш искренне заданный вопрос будет получать от Него такой ответ, который, в конечном итоге, и нас приобщит к той Воскресной радости, которой приобщились апостолы, во все дни нашей жизни и во веки веков. Аминь.