Неделя 2-я Великого поста.
О расслабленном
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Сегодня в евангельском чтении нам было предложено ещё раз послушать историю, которая не должна оставить безразличным ни одного верующего человека. Это повествование о том, как Господь исцелил расслабленного, то есть парализованного человека. Близкие этого человека, желая, чтобы Господь хотя бы увидел его, но не имея возможности войти в дом, где в тот момент Господь находился, они разобрали крышу. Благо на востоке, вот на Святой Земле, это сделать несложно, так как крыши делают из тростника и лишь скрепляют их глиной. Так вот, с лёгкостью разобрав крышу, они опустили ложе вместе с парализованным человеком прямо в комнату, в которой находился Спаситель, к Его ногам. И как говорит евангелист Марк: «Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои» (Мк. 2:5).
Как только услышали эти слова книжники и фарисеи, которые в этот момент находились рядом со Спасителем в толпе народа и внимательно слушали каждое Его слово, но не для того, чтобы получить пользу, а для того, чтобы найти, в чём бы обличить Спасителя. Так вот, как они это услышали, они сразу же сказали: «Как же может человек прощать грехи?» (ср. Мк. 2:7). Тогда Господь говорит им, задаёт им вопрос: «Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи?» (Мк. 2:9).
Те, кто задавали вопрос Спасителю, книжники и фарисеи, они были лицемерами. И они могли сказать любое слово, так как за их словом не было дела. И фарисеи часто искали какие-то словесные оправдания и создали целое учение, подбирая оправдания словом, для того, чтобы оправдать свои нарушения божественных заповедей. К ним-то и обращает Господь свой вопрос: «Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи?» (Мк. 2:9). Потому что первое, «прощаются тебе грехи», для них, для фарисеев, это было бы сказать легко. А сказать «возьми одр свой и иди» – это не мог сказать никто, так как парализованный этот, расслабленный человек лежал здесь, перед ними, без движения уже многие годы. И продолжает Спаситель, говорит: «Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – говорит расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой» (Мк. 2:10-11).
И к ужасу, к удивлению окружающих, расслабленный, бездвижный человек встал, взял свою постель и вышел из комнаты. И дивился народ, понимая, что перед ними произошло свидетельство чего-то великого. И в этот момент многие уверовали, что перед ними Мессия, Сын Божий, Спаситель.
Эта потрясающая история свидетельствует о силе Божией, явленной во Христе Иисусе. И она имеет большое значение для каждого из нас. Грех – это болезнь. И когда нас посещает телесная болезнь, мы ищем врача, ищем лекарства, мы готовы потратить небольшие средства на приобретение лекарства. Если нет поблизости врача, который может оказать помощь, мы готовы ехать далеко, чтобы найти такого врача. И мы поступаем правильно, так как в случае телесной болезни так, по-видимому, и нужно поступать. Но грех – это та болезнь, которую может исцелить только Бог. «…чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть… прощать грехи… тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди…» (Мк. 2:10-11). И эти слова Спасителя обращены к каждому, чтобы ни у кого не было сомнения, Кто прощает грехи, Кто способен очистить нашу душу, Кто способен освободить нашу память, нашу совесть от этого огромного груза грехов, от этого груза ошибок, воспоминаний, которые не оставляют нам зачастую возможности быть в покое.
Освобождение от греха – это освобождение от самой страшной болезни. Так как физическая болезнь, она распространяется только в физическом мире, она поражает только тело, а болезнь греха – это та болезнь, которая разрушает душу, которая заражает её, душу, заражает такой духовной инфекцией. И если душа не исцелена от греха, то эта инфекция, эта болезнь переходит вместе с душой в вечность. И мы должны знать, что именно Господь прощает грехи и никогда не забывать об этом. И вместе с грехами Господь прощает нам и наши ошибки, содеянные по неведению. Многие получили воспитание в безбожное время, в безбожной среде и, не зная заповедей Божиих, совершали страшные, трагические ошибки. Совершали ошибки в молодости, не имея духовного опыта, не имея ещё опыта распознать, где добро, где зло. И вот эти грехи, эти ошибки Господь силен нам простить.
А также сегодня, в этот день, во второе Воскресенье Великого поста, Церковь вспоминает святителя Григория Паламу, архиепископа Фессалоникийского. Архиепископ Григорий Палама был замечательным, очень глубоким богословом. Но он также имел опыт монашеской жизни на Святой Горе Афон. И в своём богословском творчестве он защищает учение о Божественном Фаворском свете, утверждая, что свет, который явил Христос на Фаворе ученикам в момент Преображения, что этот свет не был обычным светом, как некоторые утверждали, а что это было видимое проявление Божественной энергии, Божественной благодати. Почему мы вспоминаем святителя Григория Паламу Великим постом? Потому что свои вот эти проникновенные умозаключения, вот эти открытия богословские он делал не на основе книжной учёности, а на основе реального духовного опыта: духовного опыта своего и духовного опыта многих подвижников, монахов-отшельников на горе Афон, среди которых он обращался и рядом с которыми он совершал свой подвиг. Вот эти монахи-подвижники, отшельники через пост, через уединение, через молитву и покаяние препобеждали в себе страсти и пороки и открывали путь для деятельного богопознания. Они проникались силой божественного присутствия в своей жизни настолько, что Божественная благодать зримо почивала на них. И многие подвижники действительно сияли светом, словно повторяя то, что произошло на горе Фавор в день Преображения.
Воспоминания об этом удивительном духовном явлении неслучайны, так как пример святителя Григория Паламы, пример многих других подвижников той эпохи и других веков помогает нам понять, что означает пост. Пост есть реальная возможность и средство победить в себе грех, победить в себе, истребить пороки и страсти, сделать своё сердце чистым. А из Евангелия мы знаем, что лишь чистые сердцем Бога узрят (ср. Мф. 5:8). Именно сегодня, во время поста, мы должны думать о том, помнить о том, что пост есть самый прямой и наилучший путь к тому, чтобы преодолеть грех и страсть в себе самом, очистить своё сердце и, значит, увидеть Бога. Пост есть средство богопознания, а не просто аскетическое упражнение или диета. По этому пути прошло множество подвижников, множество монахов, мирян.
И когда человек встречается с Богом, когда он чувствует присутствие Его энергии, Его благодати, то у человека есть одно стремление – сохранить, сохранить вот этот свет, эту энергию, эту благодать. И не случайно в далёком IV веке, ещё на заре Церкви, возникло монашество как уход из мира. И оно возникло не потому, что эти люди были какими-то странными, неспособными к социальной жизни, неспособными жить в обществе, а потому что те, кто опытно прикоснулся к благодати Божией через подвиг молитвы, покаяния, через подвиг поста, они хотели сохранить это состояние всеми возможными способами. И они понимали и чувствовали, что это состояние, состояние прикосновения к Богу, оно несравнимо ни с какими человеческими радостями. И эти люди отказывались от человеческих радостей, от человеческого общения.
Соприкосновение человека с Богом даёт ему прикосновение к раю, к Царствию Небесному, даёт прикосновение к вечности. И тогда, на заре христианства, люди поняли, что многое в этом мире с его суетой, с его ложными целями и проблемами мешает человеку сохранить в себе Божественную благодать, Божественную энергию. И они стали уходить из мира, поселяться в пустынях, производя тем самым зачастую странное впечатление на очень многих людей. Но те, кто прикасался к опыту монашеской жизни, понимали, что этот опыт помогает удерживать благодать в сердце. И ровно через тысячу лет, уже в XIV веке, в Византии возникло движение исихазма. И святитель Григорий Палама явился самым ярким выразителем этой духовной традиции, мистической традиции.
Божественная благодать, получаемая в подвиге молитвы, покаяния, поста, она становится видимой. Об этом учил святитель Григорий. И каждому из нас приходилось в своей жизни встречаться со светлыми людьми. Смотришь в лицо такого человека и видишь свет. Этот свет говорит о том, что духовный мир этого человека очень богат. И хочется быть рядом с этим человеком, хочется напитаться его светом, его энергией, хочется напитаться этим богатым внутренним миром. Но мы знаем и другие лица, когда заглядываешь в лицо человека и видишь там адский огонь. И одного взгляда хватает для того, чтобы испытать чувство смятения, а зачастую и чувство ужаса от одного взгляда на лицо такого человека. И вот как рай и благодать Божия зримо почивает на человеке, и мы видим этот свет, так и ад, и дьявольская сила также отображаются зримо.
Мы часто нуждаемся, мы всегда нуждаемся в этой светлой внутренней силе, чтобы сохранить те зёрна, те крупицы благодати Божией, которыми Господь нас одаривает, и чтобы никакие внешние обстоятельства не смогли нас сдвинуть с того жизненного пути, на который поставил нас Господь, путь ко спасению. Мы нуждаемся в мудрости и силе, как каждый в отдельности из нас, так и всё общество, весь народ в целом. И только тогда мы сможем преодолевать трудности и построить добрую, справедливую, счастливую жизнь, когда внутри себя будем иметь тот безошибочный критерий распознания добра и зла, света и тьмы, когда будем иметь внутреннюю силу и способность противостоять злу и служить добру.
И не случайно мы говорим об этом во время Великого поста. Когда же нам ещё о душе не подумать, как в эти святые дни. И пусть размышления о внутренней жизни, молитва, воздержание, некий маленький подвиг, который каждый в эти дни может принять на себя, помогут нам очистить своё сердце и хотя бы вот в маленькую щёлочку увидеть, может быть, не Бога, но свет Божий. «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5:8). И этого уже хватит, чтобы в лучах этого света, Божественного света, правильно видеть ложь и истину, отличать добро от зла и совершать свой жизненный путь по заповедям Божиим. Аминь.