Неделя 21-я по Пятидесятнице
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Дорогие братья и сестры. Сегодня вы слышали прочитанное за богослужением Евангельское зачало, где говорилось в притче о богатом и Лазаре. Насколько важна и поучительна эта притча для нас, дорогие братья и сестры.
Почему погиб богатый и почему нищий и больной вошёл в Царство Небесное, в лоно Авраамово? Богатый погиб не потому, что он был богат, и нищий спасся не потому, что он был нищий, а потому что богатый погиб за свою скверную, жадную, беспощадную, нечеловеческую душу и сердце. Где мы можем видеть подтверждение слов этих в Евангелии? В Евангелии написано, что каждый день он светло пировал со своими друзьями, а находящегося рядом нищего, больного, так, что он находился в гноище, он даже хлеба не дал ему во всю свою жизнь. Псы приходили, как написано, и облизывали раны этого несчастного человека. То есть, для чего Господь ввёл этот символизм? Для того, чтобы мы понимали, насколько была беспощадная, звериная душа у этого богача. Животные, скоты милосерднее оказались, чем человек. Они приходили и облизывали гнойные раны этого нищего. Это нам показано для того, чтобы мы, дорогие братья и сестры, ужасались этого греха, потому что, чем, к сожалению, чем благополучнее человек, тем он бесстыднее, чем счастливее человек, тем он нахальнее, чем удачливее человек в жизни, тем он становится до невозможности мерзким человеком.
К сожалению, благополучие человека в этом мире развращает. К сожалению. Мы говорим не о всех, но о большинстве. Испытание в жизни медными трубами, как говорят в народе, – самое большое испытание, и мало кто может в этом устоять. Испытание богатством и славою – мало кто может в этом устоять. Устоять можно только с Божьей помощью и делами милосердия. Если бы этот богач хоть иногда бы, может быть, давал хлеб, можно было поверить и надеяться на милосердие Божие, чтобы, может быть, Господь спас, как того купца константинопольского, о котором написано в «Лавсаике». Это средневековое поучение византийское, где рассказывалось об одном купце, который был безмерно скупой человек. И в один из дней, когда он проезжал со своим скарбом по Константинополю, за ним шёл один нищий и просил помощи. И так как богач не откликался на просьбу, он не отступал, продолжал просить о помощи, чтобы хоть как-то он помог нищему. Так от жадности и от безумия этот купец, не имея под рукой камня, бросил хлебом в этого нищего вместо камня. Прошло несколько дней. Этот богатый купец константинопольский сильно заболел, к смерти. Так что он почувствовал приближение смерти и, уже в забытьи, увидел видение. Господь ему показал его состояние души. Он увидел себя на суде, где с правой стороны стояли святые ангелы, с левой стояли демоны, и показывали демоны всю мерзость его скупой души. А святые ангелы с величайшим сожалением друг другу говорили: «Действительно, нам нечего противопоставить против демонов. Нет у этого человека ни одного милосердного дела. Разве только, может быть, вот этот хлеб, который он на днях бросил вместо камня в этого человека, в нищего». И милосердие Божие… весы выровнялись. Хлеб, брошенный как камень, был принят Богом. Почему? Потому что этот нищий не умер с голоду.
Какая сила в милосердии. Почему? Потому что Бог по своей природе – безграничная, жертвенная, милосердная любовь. В этой жизни мы находимся в школе испытаний, мы воспитываемся, страдаем за свои грехи, страдаем, воспитывает нас жизнь, семья, гражданское общество, Церковь. Это всё необходимо, и мы в большинстве страдаем в этой жизни, но страдаем для чего? Чтобы нам научиться здесь быть людьми с большой буквы, чтобы здесь быть настоящими христианами, а не названными только по имени. А то так очень часто бывает, что многие из нас напускают на себя личину православия, печать, что вот такие они православные. Постятся, молятся. Ну, чистые фарисеи. Тот тоже вошёл в храм и говорит: «Благодарю Тебя, Господи, что я не такой, как эти все грешники». И что это за молитва? Это не молитва, беснование. Если бы он сказал, как вот мытарь стоит и говорит: «Бо́же, ми́лостив бу́ди мне гре́шному!» (Лк. 18:13). Не могу воззреть на высоту Небесную. Прости мои согрешения. Да и то святоотеческая мысль, что нам говорит преподобный Ефрем Сирин? Он говорит: «Если ты говоришь Богу: “Бо́же, ми́лостив бу́ди мне гре́шному!”, а ты сам милосердие творишь?» Да хоть замолись. Если ты сам мерзавец, если ты сам зверь по своему существу, если ты скуп, ленив, подл, если твоя душа исполнена всякой нечистоты, какой милости от Бога желать? Хоть ты тысячу раз крестись, хоть ты тысячу раз молись, хоть ты запостись, какая разница? Человек уподобляется бесу. Преподобному Макарию Великому бес явился, дьявол, и говорит: «Ты мало ешь, а я не ем вообще. Ты мало спишь, а я не сплю вообще. Чем ты меня победил? Только смирением». А смирение, дорогие братья и сестры, даётся… Очень трудно достигнуть настоящего духовного состояния смирения, потому что оно Богоподобно, но можно это добить, в прямом смысле слова, милосердием. Потому что, если человек, даже будучи зол, бесстыден, развратен, но, если он, понимая свои грехи, кается и просит Божьей помощи, чтобы ему исцелиться, и делает при этом дела милосердия, есть, поверьте, надежда этому человеку спастись. Почему? Потому что, как говорит апостол Иаков в своём соборном послании: «…милость превозносится над судом» (Иак. 2:13).
И если мы страдаем все в этом мире, особенно Православные, поверьте, мы страдаем по большей части, потому что мы уже потихонечку превращаемся не только в Православных христиан, а во что-то страшное. Кругом мы видим только злобу и ненависть друг к другу, начиная с семьи и кончая церковной жизнью и в обществе. Господь нас призвал быть светом этого мира. И не дай Бог, что вместо света будет копоть одна от нас, мерзейшая греховная копоть. Если мы свет мира, мы должны светить добрыми делами. Мы все немощные, мы все имеем грехи, мы все имеем пороки, все имеем страсти. Мы из одного Адамова теста все сотворены, и поэтому в равной степени причастны к его греховной природе. Но возможность избавить себя от этого страшного греховного наследия нашего праотца, своих предков и личных своих грехов возможно только такими вещами: Православной верой, исповедью регулярной, молитвой, покаянием, доброделанием ради Христа. И посмотрите, какое чудо, Господь нам не дал правила, сколько нужно давать милостыни. Никакой. «…доброхотно дающего, – говорит апостол Павел, – любит Бог» (2 Кор. 9:7). То есть, по-русски, кто даёт от добра, от сердца, хоть кусок хлеба, Господь всё принимает. Сам Господь говорит в Евангелии: «За сосуд воды человек не потеряет награды». И более того, что если вы видите, если ты видишь, что этот ученик Христов, и, если ты ради этого даёшь ему воду попить, Божью воду зачерпнул и дал, ничего не сделал. Не твоя вода, ну, может быть, горшок твой передать попить, либо стакан. Может быть. Да и то это вещество, из которого сделан сосуд, это тоже дар Божий. Казалось бы, ты ничего не сделал, но ты сделал самое главное. Если ты даёшь воду ради Христа, ради ученика Христова, Господь говорит, что ты не потеряешь награды ученика Христова. Если ты видишь, что это апостол, – представляете, это Бог говорит. Бог говорит, Он же не человек. Он говорит абсолютную правду. Если ты даёшь воды попить человеку ради Христа, либо ради апостола, ты получаешь награду апостола.
Ну, видите, мы читаем Евангелие, многие изучают, но, к сожалению, как показывает жизнь, очень многие далеки от Евангелия, потому что внешне, формально многие и исправляются, пытаются, да, многие как-то и даже порочную жизнь прекращают, но внутреннее состояние сердца не меняется. Но это страшная вещь, потому что Господь нас предупредил, дал нам заповедь и предупредил нас о крайней степени осторожности в духовной жизни. «…где сокровище ваше, – Господь говорит, – там будет и сердце ваше» (Мф. 6:21). Это закон духовной жизни. К чему устремляется ваша душа, ваш ум и ваше сердце, там и будет ваша вся жизнь. Если к добру – слава Богу, если к Богу – слава Богу. А если ко злу, а если к стяжанию неправедного богатства? Поэтому, видите, если сокровищем человеческого сердца становится грязь этого мира, ни о каком спасении речи быть не может, потому что помним, дорогие братья и сестры, в этом мире совершается уже суд, сейчас. Страшный суд, дорогие братья и сестры, – это подведение итогов, это общий знаменатель того результата, что каждый из нас сделал именно сейчас. Там не будет разбирательств судебных, поверьте. Потому что если ты на земле сделал своё сердце ради Христа, или во имя Христа, и как ты призван сам христианином, если оно хоть как-то стало у тебя добрее, а не «зверее», есть надежда на спасение. Если ты превратился в скупого зверя, в скупого рыцаря, ничему, кроме проклятия, этому человеку не стоит ожидать, ни на земле, ни на Небе. Святитель Григорий Богослов таких людей называет, – кто получил от Бога богатство, или имеет от Бога талант иметь богатство, если человек скуп и беспощаден, – святитель Григорий Богослов говорит: «Такой человек подобен собственным мечом себя режет, сам себя убивает». Меч дан, чтобы убивать врагов духовных, бесов, страсти. «…наша брань не против… плоти и крови», – апостол Павел говорит, «…а против миродержителей тьмы века сего…» (Еф. 6:12), против демонов, против зла.
А видите, когда человек осуетился, вот как сейчас, много соблазнов, да? Деньги, деньги, деньги, деньги, и чем это всё заканчивается? Не успевают хоронить, особенно девяностые годы. «И пространен путь, – Господь предупреждает, – широкий путь и широкие врата вводят в пагубу, в ад, на дно адово». Если человек, даже и ошибается в этой жизни, если согрешает, есть возможность исправиться, потому что, поверьте, множество имеется примеров из житий святых, из различных поучений, которые сохранила церковная история для нашего поучения, что многие, очень многие спаслись благодаря своей милостыне, потому что не может Бог оставить человека без Своей благодати за то, что человек оказывает посильную, дорогие братья и сестры, посильную помощь. Помните Евангельскую бедную вдовицу? Она положила в корван меньше всех, самую низкую монету. А Господь сказал: «А она положила больше всех». Почему? От сердца положила, вот и всё. Речь не идёт о миллионах, речь не идёт о тысячах. Речь идёт посильно от сердца. Не можешь положить купюру – положи кусок хлеба. Не можешь кусок хлеба – ну, какую-то рубашку дай нуждающемуся, да? Вот очень много, конечно, есть проходимцы, но очень много сейчас нуждающихся. И поэтому возьмём себе на память великие дерзновенные слова святителя Иоанна Златоуста. В одном из поучений он так говорит, что творящий милостыню – слушайте внимательно, дорогие братья и сестры, – творящий милостыню делает себе должником Бога. А Бог, он не человек, он никогда в долгу не останется. Великий Златоуст. Сказано раз и навсегда, на всю оставшуюся вечность.
Если до кого не доходит, ну делайте тогда Бога должником. Он никогда вас не оставит, и ваших детей, потому что милостыня превозносится над судом, не только вы здесь будете благословенны и счастливы, все ваши дети и потомки. Потому что в своё время отступили наши отцы и деды. Посмотрите, чуть-чуть кровью наш народ не захлебнулся. Вот действительно, воистину сбылись слова Апокалипсиса, что за 70 лет был такой террор, что до уз конских кровь доходила, море крови. За то, что решили повеселиться и жить без Бога. Вот чем эта бесовская свистопляска закончилась, что еле сейчас тормоза включаются, еле-еле, с Божьей помощью. «Праведен Бог и правду возлюби, правоты видит всегда Его лицо». То есть Он Свет нашего мира, и не только этого, но и Вечного Мира. Он наша Единственная Радость. Поэтому будем не просто верить в Него, а будем хоть как-то, хоть на капельку Ему соответствовать. И поверьте, Он никогда ни вас не оставит, ни наш народ. И видите, почему так страшно расплатился наш народ? Там же сказано: кому много дано – слышите? Нам больше всех на земле дано было. Самое богатое в мире за всю историю государство. 1/6 суши, что вам надо ещё? Народ, который во всей полноте принял Православие. Наши предки, посмотрите, приняли во всей силе Православие и до сих пор умирают за Православие, за Христа. Так вот, видите, любая попытка отступить… Много дано, слишком, никому, ни одному народу столько не дано, как нам. Поэтому и спрашивается с нас. Вы – свет мира, род русский. Поэтому будьте Православными, настоящими людьми Божиими. Аминь.