Неделя 25-я по Пятидесятнице
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Господь наш Иисус Христос, обращаясь к народу, который искал Его поучений, всегда говорил притчами. Как и непосредственные собеседники Спасителя, Его современники, жившие в то время в Палестине, так и мы с вами, слушающие или читающие Слово Божие, принимающие это Слово Божие, не имеем почти никакого собственного духовного опыта, либо этот духовный опыт незначителен. Мы смотрим на вещи поверхностно, видим лишь материальную сторону, телесную, и не обладаем познанием жизни духовной, которой, собственно, движется и существует всё, что создано Богом. Только о внешней стороне жизни, о внешней стороне бытия мы знаем довольно много и имеем в этом отношении житейский опыт и рассудительность.
И поэтому Господь наш Иисус Христос взывает именно к нашему здравому смыслу, взывает к нашему житейскому опыту для того, чтобы, опираясь на него, мы были вынуждены признать справедливыми те примеры, которые Спаситель приводит в Своих словах, в Своих притчах. И, признавая справедливыми эти примеры, смогли в какой-то хотя бы степени уяснить настоящий, истинный, духовный смысл слов Спасителя.
Итак, вот сегодняшнюю притчу Спаситель начинает словами: «…у одного богатого человека был хороший урожай в поле» (Лк. 12:16). По-церковнославянски эти слова звучат более образно и впечатляюще: «…челове́ку не́коему бога́ту угобзи́ся ни́ва» (Лк. 12:16).
Выражаясь языком современным, этому человеку повезло, ему выпал счастливый случай, пришла удача. И в такой ситуации люди обычно начинают впадать в беспечность, как и этот богач, который возрадовался о неожиданной удаче и стал строить далеко идущие планы. Он рассуждал сам с собой: «…что мне делать? некуда мне собрать плодов моих?» (Лк. 12:17). Его заботой, вот этого счастливого богача, было не стремление к праведной жизни, не старание загладить свои старые грехи, умолить Бога о прощении беззаконий, но попечение о том, как это внезапное богатство, приобретённое по счастливому стечению обстоятельств, сохранить. Он не возрадовался, он не увидел проявления благости Божией в этом счастливом происшествии, в этом счастливом случае. Потому что, на самом деле, ему представилась возможность воспользоваться большими богатствами, которые превосходили его потребности ежедневные, и это была возможность оказать милостыню, помочь тем нуждающимся, которые окружали его, и тем самым, может быть, загладить какие-то свои старые прегрешения.
Вместо этого он строит планы, которые, как дальше доказывает притча, на деле не осуществляются. Так бывает и с нами, когда мы получаем неожиданное благополучие, впадаем в беспечность и перестаём заботиться о вечности.
И сказал богач: «…вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю бо́льшие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись» (Лк. 12:18-19).
Вот пример безрассудства. Богач думает о душе не как о бессмертной сущности и считает, будто этой душе необходима телесная пища, покой, питие, веселие. Да, иногда в какой-то степени душа услаждается и телесными чувствами, и земными благами, потому что удовольствие, которое доставляется телу, оно передаётся и душе. И также, и напротив, обратная зависимость: если душа испытывает скорбь и уныние, то от этого бывает и расслабление телесное, физическое. Однако из того, что душа наслаждается телесными удовольствиями, ощущениями, которые поступают через чувства, вовсе не следует, что только в этом и заключается смысл её существования. Её сущность состоит не в том, чтобы быть придатком тела, и душа знает удовольствия гораздо более высокие. И человек, испытавший их, познавший сладость общения с Богом, никогда не променяет этого на страстные удовольствия.
Но Господь сказал ему: «…безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» (Лк. 12:20). Душа, которая, по мысли евангельского богача, отныне, благодаря его неожиданной удаче, имеет возможность жить долгие годы счастливо, радостно и весело, будет взята у него в эту же ночь, тогда, когда человек ещё ничего не успел из своих планов осуществить, ещё не приступил к этой радостной и весёлой жизни, которую он себе запланировал, а только начал строить планы. Его душа будет отнята от тела, и человек умрёт, и его тело умрёт, и его душа как бы сбросит вот это тело, которое планировало продолжать жизнь в радости и веселии, сбросит, как ветхую, обветшавшую, ненужную одежду.
«Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет» (Лк. 12:21). Вот эти замечательные слова притчи и раскрывают её смысл, её сущность. Так бывает с любым, не только с богачом, который был описан в этой притче, но и с любым человеком, который собирает сокровища для себя. И с нами тоже так бывает. И неважно, велики ли это сокровища или малы. Может быть, мы радуемся о каких-то скромных приобретениях и думаем, как этот богач: «Душа, ты имеешь блага на долгие годы, покойся, ешь, пей, веселись».
И разве мы не уподобляемся этому богачу, когда стремимся к житейским удобствам и уюту, почитая их за единственное счастье? И когда приобретаем эти немногие земные блага и воображаем, что, благодаря им, с опорой на эти блага, мы построим счастливую, радостную жизнь. Хотя наша собственная жизнь и жизнь близких наших не зависит от наших малых приобретений. Это похоже на то, как путешественник, идущий по пустыне, путник, измученный жаждой, и ему кажется, что рядом оазис с водой. И он приближается к этому оазису и видит, что это всего лишь обман, что это песок, пустота, растрескавшиеся от жары камни. Так происходит и с теми людьми, которые мечтают найти счастье лишь в житейском благополучии, в безмятежной земной жизни, с теми, кто собирает, по словам Евангелия, сокровища для себя, а следующие слова ещё более интересные, они даже странные как бы с точки зрения грамматики, слова «…не в Бога богатеет» (Лк. 12:21).
Богатеть в Бога или на нашем русском современном языке, наверное, правильнее сказать «богатеть в Боге» – это значит приобретать духовные сокровища, собирать себе богатства на Небесах. «ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6:21). Богатеть в Боге – значит делать добрые дела, исполнять евангельские заповеди. Но точнее, даже, наверное, правильнее сказать, не добрые дела сами по себе являются вот этим истинным, неокрадываемым богатством, но тем средством, благодаря которому мы приобретаем богатство в Боге. Молитва также в каком-то смысле является этим средством, способствующим приобретению богатства на Небесах. Также можно сказать о покаянии, о смирении, о любви к ближнему и о всех малых и великих добродетелях.
Само же сокровище, которое мы собираем в Боге, – это Божественная благодать, даруемая истинным христианам за усердие в исполнении евангельских заповедей. Это настоящее сокровище и на Небесах, и на земле, и в сердце человека. Можно даже сказать, что вот это сокровище – это и есть Сам Бог, Который неизреченно пребывает в сердце человеческом. Бог не отделён от нас пространством, временем, потому что Господь вездесущ. Он неизмеримо далеко отстоит от нас лишь Своей сверхъестественной, непостижимой природой, Своей Божественной сущностью. И вот это бесконечное расстояние Господь преодолевает Своими Божественными энергиями, Своим действием в мире, проникая в душу и сердце человека.
Но мы со своей стороны тоже должны стремиться ко Господу, должны открыть Ему своё сердце, должны желать приобрести вот это нетленное богатство. Наши грехи и в особенности неверие, гордость, нерадение являются тем препятствием, которое мешает даже Богу войти в наше сердце, потому что Бог никогда не нарушает свободной воли человека и всегда действует согласно с волей человека, свободной волей человека, действует, согласуясь с волей человека. Если человек действительно стремится к Богу, то Господь близ него. И в этот момент Господь как бы и на Небесах, и с ним, с человеком.
Вот что значит богатеть в Бога и собирать себе сокровища на Небесах. И в этом заключается настоящее благоразумие и настоящий, истинный, здравый смысл. Вот такие житницы мы должны строить и собирать в них богатство, сокровища для себя. И не думать, что собранного уже достаточно. В духовном отношении мы должны, если так можно выразиться, быть как бы жадными, должны стремиться собрать всё больше и больше Небесных сокровищ. Преподобный Серафим Саровский называет это, тоже говорит об этом, и называет это духовная корысть.
Мы не знаем, когда возьмут у нас нашу душу и какой выкуп потребуется за неё. Но мы знаем, что ничем иным не сможем выкупить её, как только благодатью Божией, приобретённой за вот это краткое время нашей земной жизни.
Если нам понятно, что человек, имеющий большое богатство, думает о том, как его сохранить, сберечь и приумножить, и нам это кажется правильным, то почему мы не понимаем того, как мы должны также приумножать наше духовное богатство? Почему мы имеем скромные притязания к духовному богатству? Почему мы не стремимся к большему и ограничиваемся лишь самым малым, собирая эти богатства, но наоборот, имеем необыкновенно сильное желание собирать больше земного богатства, земного благополучия?
Подумаем об этом, опомнимся и начнём истинное стяжание, истинную куплю, истинное приобретение сокровищ в Боге, которое делает человека богатым во веки веков. Аминь.