Неделя 26-я по Пятидесятнице
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! В сегодняшний Воскресный день, дорогие отцы, братья и сестры, Святая Церковь предлагает нам евангельский отрывок евангелиста Луки об исцелении скорченной женщины. Эта женщина была 18 лет в своём недуге. Страшно представить мучения и страдания этой женщины, которая так долго страдала и мучилась в своей болезни. Потому что, как говорят, она была настолько скорчена, согнута, что было издалека непонятно, идёт ли это человек или животное даже. Лицо её было приклонено к земле, и она не могла видеть не только небо, но даже окружающих лиц, лиц окружающих её людей.
Но тем не менее, что удивительно в этом рассказе, она по обычаю субботы пришла в синагогу, в то церковное собрание, собрание верующих Ветхозаветной Церкви, верующих иудеев, по обычаю того времени и по заповеди пророка Божиего Моисея. Несмотря на болезнь, несмотря на угнетающий её недуг, страшную немощь, она пришла туда, где слышалось слово Божие, где возносились молитвы к единому Богу, в Троице поклоняемому. И Христос именно там встретил её. И видя благочестие её души, её верность Богу, её смирение пред Богом, безропотное несение этого своего тяжкого, болезненного креста, исцелил её даже без её просьбы. Он Сам простёр руку, и женщина эта исцелилась, исцелилась мгновенно.
Как говорит святитель Николай (Велимирович), это есть одно из великих доказательств того, что человек сотворён Богом таким, каков он есть, что не было никакой эволюции, не было нужды Богу ждать тысячи или миллионы лет, когда человек якобы из животного согбенного наконец-то распрямится и станет премудрым и разумным, прямоходящим. В одном мгновении эта скорченная женщина, похожая более на животное, чем на человека, становится прямой и совершенно исцелённой.
Христос совершает это чудо, видя её благочестие души. Но одновременно с этим чудом кроткой души этой женщины происходит своего рода античудо, когда начальник синагоги, вместо того чтобы возрадоваться за эту женщину, прославить Бога, Творца всяческих, творящего такие великие чудеса, начинает гневаться, роптать и, не имея дерзости произнести это лично Христу Спасителю, выговаривает посетителям этого церковного собрания, говоря о том, что надлежит не по субботам исцеляться, а в остальные дни. Есть для этого другие шесть дней, в те дни исцеляйтесь, а в этот день не надлежит разорять субботу.
Это его духовное ослепление показывает величие его безумной гордости, потому что он считает возможным выговаривать Самому Творцу, когда Ему творить чудеса и по какому расписанию, которое ему, как ему кажется, должно быть правильным, лишь на основании того, что он как-то превратно понимает предписания закона. Закона, который дан человеку, чтобы он остался человеком прежде всего, чтобы он не стал подобным животным по своим делам, чтобы сохранить его от окончательного распада в его жизни. Эти заповеди были даны как ограждение человеку Моисеем, чтобы в те древние, дикие времена человек окончательно не скатился в бездну безнравственности.
Ведь те заповеди, которые даны Моисеем, они, если воспринимать их не в духовном смысле Нового Завета, но по поверхности понимания ветхозаветного, они, казалось бы, совершенно очевидны. До какого состояния должен дойти человек, чтобы ему объяснять, что нельзя убивать, что нужно почитать родителей, отца и матерь, что нужно поклоняться Единому Богу и не творить себе кумиров? И в ряду этих заповедей, что не надо прелюбодействовать, изменять своим супругам, в ряду этих заповедей одной из первых стоит заповедь о субботе, о том, что нужно посвящать один день в неделю Богу. И заповедь эта не в том, чтобы ничего не делать вообще в этот день, но не осквернять этот день суетностью земных попечений, какими-то совершенно не относящимися к спасению делами. Но добрые дела и можно, и нужно делать в этот день, то, что напоминает нам о Боге, то, что заповедал нам Бог, то, что прославляет Творца. Потому что заповедь о благочестии, она неразрывно связана с заповедью любви. И человек, развивающийся в благочестивой жизни, должен именно к этому в конце концов и прийти: через благочестие его сердце должно умягчиться, возгореться тем огнём, который, собственно, и пришёл возжечь, как сказал сам Христос, на землю. Чтобы этот огонь возгорелся в сердцах людей, огонь Божественной ревности к угождению Богу и огонь жертвенного служения и Богу, и ближним. Именно в этом смысл нашего с вами благочестия, которое Господь даровал и заповедал нам.
А без этой цели смысл благочестия вырождается и превращается в фарисейство, вместо ветхозаветного, быть может, уже и в новозаветное. Если мы становимся лишь надзирателями, начётчиками, что, куда и как сделал человек, не наполняя это духом осмысленности, духом предстояния пред Богом, чувством желания угождения Богу, и угождения в смысле служения жертвенного ближнему, то всё это становится бессмысленным. Именно в этом и проявляется наше подлинное благочестие.
Будем об этом помнить, потому что так легко забыть этих элементарных вещей. Христос и говорит этому начальнику синагоги, что: «…лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить? сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?» (Лк. 13:15-16). Он показывает, что как очевидно нам бывает пожалеть животного, но как неочевидно почему-то для нас становится пожалеть ближнего, подобного нам с вами. Это полное безразличие к человеку является одним из признаков современного времени, когда человек становится своего рода товаром, каким-то материалом, чем угодно, но только не бессмертной, богоподобной личностью.
От такого отношения да избавит нас Господь. И именно от этого мы должны всячески уклоняться, чтобы каждый человек был для нас ценен, как он ценен для Бога. Потому что нет ни одного одинакового, все неповторимы перед Богом. Каждый уникален и бесконечно ценен для Создателя всяческих. И не было, нет и не будет никогда одинаковых людей в этом мире. Из всех живших, живущих и имеющих жить каждый уникален, каждый по-своему при одинаковой человеческой природе при этом не одинаков и совершенно непохож ни на кого бы то ни было в этой вселенной.
И вот мы с вами, видя веру этой женщины и одновременно лицемерие этого начальника синагоги, постараемся уподобиться ей в том, чтобы любить храм Божий, иметь терпение в наших скорбях, помнить о том, что смысл благочестия в изменении своего сердца, в раскрытии его в любви к Творцу и ко всякому творению. Помнить о том, что Христос похвалил её веру, хотя Он не сделал это устно, но она, возблагодарила Бога, и благодарность, она действительно делает человека благородным. Так часто и мы бываем неблагодарны перед Богом, забывая о всех тех чудесах, которые творит Он с нами. Потому что мы живём в атмосфере чуда. Для христианина это свойственно и вполне естественно. Десятки, а бывает и более, чудес каждодневно случаются с нами, но мы как будто привыкаем к этому, что так оно и должно быть. Но нельзя привыкнуть, если наше сердце благородно и благодарно. Мы всегда должны благодарить Творца, потому что всякое чудо – это есть Его Божественный дар. Дар, который мы ничем не заслужили, дар, которому мы сподобляемся лишь по любви Творца, по Его благости, и о которых, о любом из этих даров, нам нужно с вами помнить и благодарить Бога, благодарить здесь, на земле, чтобы в этой благодарности к Творцу, в благоговейном трепете, предстоянии пред Создателем всяческих перейти туда, где возносится безмерная, бесконечная слава, где славословят Творца все чины ангелов и святых, от века угодивших Богу, к коим да сподобимся и мы быть хотя бы в малой мере, в малой мере сопричислены. Аминь. С Праздником!