Неделя 3-я по Пятидесятнице
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Аминь. Сегодня, дорогие отцы, братья и сестры, мы с вами слышали евангельские слова Христа Спасителя. Он говорит нам о том, что мы не должны разделяться в себе. В том смысле, что «…не можете служить Богу и маммоне» (Мф. 6:24). «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть» (Мф. 6:24).
Христианин твердо знает, что существует Бог, знает то, что Бог есть источник и податель всякого блага. Но так сложно нам бывает удержаться своим помыслом в этом доверии Богу и верности Ему. Наша с вами мысль пытается ускользнуть и начать жить так, как живет этот языческий мир. Сам Христос и говорит далее: «потому что всего этого ищут язычники…» (Мф. 6:32). И эта жизнь людей, не знающих Бога, бывает так искусительна для нас с вами, когда мы начинаем увлекаться многозаботливостью. Это не значит, что мы не должны быть предусмотрительными, разумными, но что бы мы ни начинали, это возможно делать лишь с упованием на Бога. Говорит Господь: «Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их…» (Мф. 6:26). Конечно, птицы не заботятся, но они собирают пищу и для себя, и для своих птенцов, но с какой легкостью и простотой они это делают, совершенно не задумываясь. Хотя, конечно, у птицы нет такого разума, как у человека, но они это делают в простоте и естественно. И Господь этим примером специально показывает нам, чтобы и мы с такой же легкой доверчивостью жили в этом мире, доверяя Богу всецело себя и своих ближних, и свою собственную жизнь.
Это служение мамоне становится идолом современного человека. Человек в этой многозаботливости всецело погружается во все чувственное и внешнее. Но это удел тех людей, которые не знают Бога, потому что им не на что уповать, не на что положиться. Весь смысл их существования – это утвердить, укрепить свою жизнь, собрать какие-то богатства, сделать какую-то карьеру, наивными своими помыслами пытаясь как бы утвердить основание своей жизни, сделать его твердым и непоколебимым по их человеческим меркам, по земным измерениям. Но всё это есть песок зыбкий и текучий, потому что на нем, конечно же, нельзя ничего построить. Всё в этом мире так переменчиво. И история человечества показывает это с неумолимым постоянством: и войны, и революции, и потрясения, и болезни – всё это сотрясает вдруг внезапно основание жизни любого человека, любого общества. И казалось бы, то, что было таким твердым, постоянным, непоколебимым, как нам, казалось бы, вдруг рушится в одночасье, осыпаясь, как карточный домик.
Примеров и иллюстраций тому множество и в современной для нас с вами жизни. Взять хотя бы многострадальную нашу соседнюю Украину. И в жизни отдельных взятых людей, окружающих нас с вами, и нашу с вами историю, и историю нашего революционного переворота в семнадцатом году, и война Отечественная. Особенно ярким, быть может, была жизнь тех, кто остался в блокадном Ленинграде в первую зиму Отечественной войны, когда люди, потерявшие эти самые устои, основание своей жизни, всё то, ради чего они жили, чем они наполняли смысл своего бытия, когда всё это внешнее вдруг превратилось ни во что. И весь смысл жизни сводился к куску хлеба. И в этом было всё: и утешение, и развлечение, и все наслаждения. И для того, чтобы просто сохранить свою биологическую жизнь, человек, не знающий Бога, не боящийся Его, не уповающий на Него, шел на самые чудовищные преступления, на самые ужасные сделки со своей совестью, доходя и до каннибализма, доходя до убийств, насилий, грабежей. Казалось бы, вчера еще совсем благополучные граждане, которые были вполне уважаемы и сами собою, и окружающими их людьми. Но таков путь любого человека, не знающего Бога, если мы не научимся уповать на Него.
И вот от этого предостерегает нас с вами Господь, что мы не должны поступать и жить так, как этот мир, не знающий Бога. Нам с вами дано откровение о Боге. Господь являет Себя и в нашей молитве, и в Церковных Таинствах, прежде всего в Евхаристии, Тела и Крови Своей, Которые преподает каждому верующему в Него. Будем благоразумны, будем доверчивы Богу. Не только доверяя Ему свою жизнь, но стараясь и Ему платить за Его любовь, за Его заботу, за Его жертву, когда Он принес Себя для нашего спасения, нашей с вами верности. Потому что без этого нам сложно надеяться на спасение, если мы не верны Богу, если мы не стремимся всегда ходить Его путями.
Собственно, Господь и заключает этот отрывок, точнее, Церковь, словами Христа Спасителя. Говорит нам о том, что «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его…» (Мф. 6:33). Это то, что должно стать основным в нашей жизни, то, на что нанизывается все остальное: все наши внешние поступки, все наши отношения с ближними, вся наша деятельность, все слова, все мысли. Всё должно быть подчинено этой единственной, вечной и разумной цели. Но не просто Царствия Божия как такового мы должны искать, но и правды его, то есть его праведности. Потому что само Царствие Божие никогда мы не найдем, если мы не будем жить по делам Этого Царствия, если мы не будем жить в соответствии с тем законом, который царит там, в Этом Царствии, и который Господь явил нам с вами, явил миру, чтобы мы старались жить по этому закону праведности. Только эта жизнь и может привести нас в это самое Царствие. Только когда мы с вами будем стараться поступать праведно и благочестиво. Праведно не просто какими-то внешними делами, только лишь вычитыванием молитв, хождением в храм по воскресеньям. Это есть лишь внешнее благочестие. Но праведность – это состояние сердца человека, без которого невозможно угодить Богу. Потому что мы должны в этой праведности уподобиться Ему, чтобы стать Его стадом, Его народом, Его наследием и достоянием. Только такой путь предлежит нам с вами. Без этого нам сложно будет войти в Царствие Небесное.
И вот к этому призывает нас с вами Господь. Этому нас с вами учит, об этом говорит. Сегодня мы празднуем и день памяти преподобного Моисея, старца Оптинского, который 37 лет настоятельствовал в этой святой обители. Это поистине великий угодник Божий, тот, кто от самой юности своей возлюбил иноческий путь. Но не сам по себе, а, конечно, возлюбил Христа и поэтому избрал этот путь, на котором можно всецело посвятить свою жизнь Богу. И он, как никто другой, являет нам этот пример немногозаботливости. Сам он, удалившись с родным братом в Саровскую пустынь, затем перешел на пустынножительство в Рославльские леса, где прожил более 10 лет. Где они жили, действительно, в полном безмолвии, беспопечительности, предаваясь всецело молитве, рукоделию, живя в отшельничестве и уединении, не сообщаясь с миром и сами живя в малом братстве. И там, просветившись духовно, постепенно Господь возводил его на служение Церкви уже высокое. Сперва он был избран святителем Филаретом, тогда еще Калужским архиереем, а впоследствии митрополитом Киевским, для создания скита возле Оптиной пустыни. А затем единодушно был избран братией, утвержден святителем Филаретом уже настоятелем Оптиной пустыни. И здесь, имея попечение о многих братьях, о хозяйственных постройках, о всех нуждах монастыря, тем не менее, он предавал себя в волю Божию. И порой, затевая большие постройки, не имея при этом никаких денег для окончания их и даже начинал их с совсем малыми деньгами, он уповал на Бога, и Господь не посрамлял его в его уповании, помогая ему, посылая необходимое для того, чтобы закончить то, что он начинал. Потому что и сами эти постройки нужны ему были не для себя и не сами по себе, а для того, чтобы лучше устроить братию в монастыре, для того чтобы дать возможность заработать денег бедствующему окружающему населению. И видя это его стремление помогать и заботиться о других, а не делать что-то для себя, Господь помогал ему во всем. И он, будучи немногозаботливым, но многотрудным, показал своей жизнью пример святости, своего упования на Бога.
Благодаря его трудам и ему обязаны мы старчеством, потому что сам он, пройдя этот путь окормления у старцев и будучи старцем, которому поручали духовных чад, с терпеливой заботой и покровительством помогал утвердиться старчеству здесь, в Оптиной пустыни, привлекая сюда и старца Льва, и старца Макария, благодаря которым расцвела пустынь Оптина как подлинный сад духовный, в котором засияли множество дивных цветов. И благоухание этого рая земного, этого Небесного сада мы ощущаем и поныне, потому что жизнь его насельников, наших святых предшественников, сияет и благоухает и для нас с вами. Она собирала сюда множество людей, чтобы здесь наслаждаться Божественной благодатью. Дай Бог, чтобы не оскудела земля русская и обитель Оптинская благодатью. Но от нас с вами зависит наше с вами будущее. Повергаем ли мы его к стопам Христа Спасителя, доверяем ли мы Ему во всем, способны ли быть верными до конца? Чтобы какие-либо несчастья и напасти не застигли нас врасплох, совершенно не готовыми, а прежде всего час смертный, который бывает непредсказуем, неизбежен для каждого из нас с вами.
И пусть слова Христа Спасителя о том, что «ищите прежде Царствие Божие и праведности его», будут и для нас основой нашей с вами жизни. Будем искать этой праведности, понуждая себя к ней, преуспевая в ней благодатью всемогущего Бога, в Троице поклоняемого, во веки веков. Аминь. С Праздником!