Неделя 4-я по Пасхе, о расслабленном
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Христос Воскресе! Сегодня мы слышали Евангелие об исцелении расслабленного. В Иерусалиме у Овечьих ворот была купальня с пятью крытыми входами. Она называлась Дом милосердия. Там лежало множество больных, сухих, слепых, хромых, увечных, иссохших, ожидавших движения воды. По временам, однажды в год, Ангел Господень входил в купальню и возмущал воду, и тот, кто первый входил в купальню после возмущения воды, исцелялся, каким бы недугом и болезнью он ни болел.
Среди этих людей был человек, который лежал в расслаблении 38 лет. 38 лет. Это целая жизнь. Этот человек совсем или почти совсем не мог двигаться. Можно представить себе, что пережил он за эти годы. Сколько лет он пролежал у купели? 10, 20 или 30. Сколько раз он видел, как люди исцелялись, а он никак не мог найти человека, который помог бы ему войти в купель, как только возмутится вода. Сам он этого сделать не мог.
Купель называлась Дом милосердия. И действительно, милосердием Божиим люди исцелялись в этой купели. Но за 38 лет болезни этого человека, за годы, которые он ждал и надеялся исцелиться, не нашлось ни одного человека, который бы его заметил, пожалел и проявил к нему милость, милосердие. 38 лет он лежал, как живой непогребённый мертвец. И никому не было до него дела. Каждый из больных и каждый исцелённый думал только о себе. И вот к этому беспомощному, расслабленному человеку подошёл Господь. Он знал, как и сколько лет страдал этот человек, и спросил: «Хочешь ли исцелиться?» Тот сказал ему: «Да, Господи, но нет у меня человека, который помог бы мне войти в воду в купели, когда возмутится вода. Меня опережают другие. У меня нет человека» (ср. Ин. 5:6–7).
В этих словах страшный смысл. Мир людей бесчеловечен и холоден, и каждый думает только о себе. И у купели, которая называется Дом милосердия, нет никакого милосердия и любви в людях. И только Сам Господь, Истинный Человек, Сын Человеческий и Сын Божий, Он Единственный Человек, явивший эту любовь и милосердие. Господь исцелил этого человека одним словом: «…встань, возьми постель твою и ходи» (Ин. 5:8). И исцелённый тотчас встал и пошёл. Потом позднее Господь снова встретил его в храме и сказал: «…вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Ин.5:14).
Грех – причина болезни. Изначально это корень всех болезней. И в жизни человека причина болезни – это его личный грех. Это почти всегда так, исключения очень редки. Это уже особое действие Промысла Божия. Есть болезни, которые несут дети за грехи своих родителей или даже целого рода, за нераскаянные грехи, последствия которых, как болезнь, передаются наследственно. Из Евангелия мы не знаем, в чём был грех этого исцелённого человека, но, по всей видимости, это был какой-то очень тяжёлый грех или грехи. Господь – Судия праведный. И если человек 38 лет был в расслаблении и почти не мог двигаться, то надо думать, что ему было за что терпеть.
Болезнь часто мы называем наказанием за грех, и это справедливо. Болезнь – это, как и смерть, расплата, оброк греха, как говорит апостол. Хотя мы знаем, что не все и не всегда на земле люди платят этот оброк болезни за свои грехи. И не все грешники и преступники болеют и страдают телом. Болезнь – это не просто неизбежное следствие нарушения и извращения законов естества и заповедей, данных человеку. Господь – Творец человека, Спаситель и Судия. Вечный нетварный закон – основа заповедей Божиих, данных человеку. Он же в основе жизни и существования всего мироздания. Но отношение Бога к человеку – они всегда личны. И это находит своё выражение в самом слове «наказание». Господь пришёл на землю не судить, а спасти. Он любит всех и каждого человека, кто бы он ни был. И как любящий Отец, Он делает всё, чтобы человека спасти. И он Сам в Откровении говорит: «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю…» (Откр. 3:19).
Наказание болезнью, скорбью, страданием – это не просто кара и возмездие, это наказ, это научение, вразумление заблудшего, непокорного, самолюбивого и неразумного, но любимого чада Его. Это наказание любящего Отца. «…не хощу смерти грешника, но еже обратитися нечестивому от пути своего и живу быти ему…» (Иез. 33:11). Болезнью Господь посещает человека, чтобы остановить его на пути греха, смирить его, дать ему возможность осознать свой грех, покаяться, исправить свою жизнь, возвратиться к Богу, примириться с Ним. И очень часто бывает, что только болезнь и может возвратить человека на путь спасения. Хотя, к сожалению, нередко даже и болезнь не смиряет человека. И в болезни гордый, самолюбивый человек может роптать, раздражаться, проявляя всячески своё нетерпение, унывать, завидовать тем, кто не болеет. Он пытается вылечиться любыми средствами, чтобы избавиться от страданий. И сколько таких людей, которые, не зная Бога и живя вне Церкви, обращались к экстрасенсам, магам, всяким целителям, чтобы любой ценой возвратить себе здоровье. И от этого ещё больше повреждались не только телом, но и духовно заболевали.
И это потому бывает, что не хочет такой человек часто даже попытку сделать, увидеть причину своей болезни в себе самом, увидеть себя, страсти свои, свои любимые грехи. И это зависит прежде всего от нас, к Богу мы обращаемся или замкнуты в своём самолюбии и самооправдании, в своём саможалении. Болезнь тела может исцелить душу, если человек живёт верой, искренне кается, смиряется перед Богом, и Ему предаёт свою жизнь, доверяя Ему во всём: «…да будет воля Твоя…» (Мф. 6:10). И в самой болезни и телесной немощи человек может быть не только духовно здоровым, но и святым. А собственно, духовным здоровьем святые отцы называли святость, святость бесстрастия и пребывания в благодати Святого Духа.
И примеров людей, которые просияли святостью в самой болезни, и подчас болезни тяжелейшей, в опыте жизни Церкви немало. Это прежде всего апостол Павел, человек, который сказал о себе: «…уже не я живу, но живет во мне Христос…» (Гал. 2:20). Ему было попущено Богом, как он сам говорит, «…жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня…» (2 Кор. 12:7). И эта болезнь, эти страдания были настолько мучительны, что апостол Павел трижды молился, чтобы Господь избавил его от них (ср. 2 Кор. 12:8). Но Господь сказал ему: «…довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи…» (2 Кор. 12:9). Так что даже самому апостолу Павлу нужны были страдания, чтобы постоянно пребывать в смиряющей немощи и не превозноситься обилием благодатных даров и откровений.
А что же тогда о нас говорить? Нам нужны болезни и скорби, смиряющие нашу плоть, нашу гордыню, и страдания ещё здесь, на земле, очищающие нас от грехов. Они становятся спасительным крестом, если только мы с верой и смирением принимаем этот крест.
Три года тяжелейшей болезнью Господь испытывал преподобного Серафима Саровского в начале его монашеского пути. И Сама Матерь Божия исцелила его словами: «Сей есть от рода нашего». Преподобный Пимен Многоболезненный, юноша, который сам двигаться не мог, в Киево-Печерской обители молился о том, чтобы сподобиться монашеского пострига. И ему, больному, явились ангелы в образе настоятеля и братии и постригли его в мантию. И уже живя в монастыре, он не просил у Господа исцеления, но смиренно нёс свой крест тяжёлой болезни, и в самой болезни, в страданиях своих он получил благодатные утешения и просиял святостью. Получив дар, великий дар исцеления, просияв в лике Киево-Печерских преподобных отцов.
Блаженная Матрона родилась слепой, но была великой избранницей Божией. И все мы знаем, какой это дивный сосуд благодати Божией. И не только слепой она была, но потом из-за болезни ног она не могла и ходить. И наш великий старец, преподобный Амвросий, почти все годы своего старческого служения провёл на одре болезни. Сила Божия в немощи совершается.
Ещё один из великих святых, близких к нам по времени, преподобный Серафим Вырицкий, великий молитвенник и прозорливец, чудотворец, который повторил подвиг преподобного Серафима во время Второй мировой войны и 1000 дней и ночей молился на камне о спасении России. Он тоже бо́льшую часть своей жизни был в состоянии немощи и болезни. И своему духовному чаду он говорил: «Неужели ты думаешь, что я не могу вымолить себе у Бога здоровье и крепость сил? Но я предаюсь Его воле. Он Сам знает, что для меня спасительно и что нужно мне для того, чтобы я мог совершить своё дело спасения, своё служение».
Непостижимы для нас пути Промысла Божия. Он каждого человека ведёт своим путём. Бог, творящий присно с нами, по слову святителя Василия Великого, «великая и неисследованная, славная же и ужасная, их же несть числа». Сейчас в Церкви Пасхальная радость. Великий пост дан нам, чтобы мы очистились, обновились покаянием, и после Пасхи и страстей вошли в радость Воскресения. И по мере очищения своего сердца мы бываем способны вкусить эту неизреченную Пасхальную радость. Она и сейчас победно, ликующе звучит в наших храмах. Воистину Христос Воскресе!
И хотя нам нужен духовный труд, эта Пасхальная радость приходит к нам как дар от Господа. Её нельзя заработать, заслужить никакими подвигами поста, молитвы или совершением дел любви и милосердия. Иначе она уже не была бы благодатью, она стала бы платой, мздой за наши труды. Пасхальная радость уходит, и мы часто не можем её удержать. Если бы за время Великого поста мы могли совершенно очиститься, освободиться от рабства страстей и греха, она бы всегда была с нами. Но надо достичь меры святости преподобного Серафима, чтобы всегда светиться этой радостью и излучать её. А у нас очень часто бывает, что, вкусив в первый день радости Пасхи, мы не храним себя, своих помыслов, чувств, желаний и постепенно, расслабляясь, рассеиваясь, перестаём быть бдительными и требовательными к себе. Всё больше и больше даём себе вольности в чувствах, словах, желаниях, и страсти, с которыми мы боролись и которые утихли, может быть, во время поста, возвращаются и вновь начинают действовать с новой силой. Но целомудрие и воздержание чувств должно быть в нас всегда, а не только во дни Великого поста. А мы после радости Пасхи расслабляемся, грешим вольно и невольно, по немощи, и скорбим, скорбим, что не можем сохранить этой радости. Мы говорим: «Христос Воскресе!», слышим эти слова и отвечаем: «Воистину Воскресе!», но уже совсем не так, как в Пасхальную ночь и в первые Пасхальные дни отзывается на них наше сердце. Это приносит печаль и невольно смиряет нас. И полезна нам эта спасительная для нас печаль, для нашего смирения, чтобы мы не думали о себе высоко. Страшно, вольно сознательно, заглушая в себе после Пасхи голос совести, снова идти сознательно на совершение греха. А если это страшный, смертный грех, то мы снова распинаем в себе Христа, от чего да сохранит всех нас Господь.
Но с расслабленностью души и тела мы должны бороться и во время поста, и после Пасхи. Господь наш всегда прощает нас, когда покаяние наше искренне. Купель сегодняшнего Евангелия – это символ, прообраз Крещения. Расслабленный – это символ всего падшего рода человеческого, который только Господь может исцелить от расслабления греха, освободив его от рабства страстей.
Нам дарована благодать Крещения, освобождающая нас от рабства греха. Нам дарована печать дара Духа Святого, благодать, которая даёт нам силы жить и действовать свято. Но если мы забываем о Боге, если мы теряем эту живую связь, грешим и расслабляемся, то мы не должны унывать. Мы можем снова возвратить её себе покаянием. Оно, действительно, по силе своей становится вторым крещением, которое обновляет нас, примиряет нас с Богом, с нашими ближними. Если только в нас есть решимость исправить свою жизнь. И где умножается грех, говорит апостол Павел, там преизобилует благодать. Господь ждёт от нас искреннего желания очиститься, избавиться от мучительного для всех нас рабства греха. И мы удивляемся, удивляемся неизреченной милости Божией, когда благодать снова касается нашего сердца, принося и свет, и мир, и радость от Воскресшего Господа.
Преподобный Серафим Саровский в таких простых и утешительных словах говорит об этом: «Когда мы увидим и осознаем в себе грехи, то со всей тщательностью и усердием, самоосуждением и верою в милосердие Божие, мы должны прибегать к Таинству Покаяния. И Господь милостиво простит нас. И чем больше борьбы с грехом и пусть даже падений, но после одержанных побед, тем бо́льших венцов сподобит Господь тех, кто не отчаялся в милосердии Божием, но победил с помощью благодати Его».
Все мы знаем, какие события совершаются сейчас на Украине с конца Великого поста и доныне. Идёт борьба за Россию, единую Россию, Святую Русь, единый Божий народ, рождённый в киевской Крещальной купели. Великая, Малая, Белая, Червонная Русь – это всё один народ, который был весь освящён благодатью Крещения. Единоверие, единокрещение, «один Бог и Отец всех…) (Еф. 4:6). И было время, когда жила наша великая российская Православная держава, и народ наш был единой Церковью, единым народом Божиим, которому вверен был великий дар – Православие.
И так судил Господь, что именно Россия, наша Церковь Русская, призвана быть хранительницей истинной веры в последние времена, быть живым свидетельством о Христе, Спасителе мира. Сейчас мы видим, что происходит. Есть люди, которые стремятся сейчас к власти над миром. Уже два тысячелетия, уже больше двух тысячелетий, о них, этих людях, в Евангелии Господь сказал страшные слова: «Ваш отец диавол, и вы хотите похоти его творить». И они ненавидят Христа и не скрывают, говорят, что враг номер один для них, этих архитекторов нового мирового порядка – это Русское Православие. И не удивительно, что они ненавидят Христа, как обличающий их Свет, обличающий мерзость греха и богоборческую их сущность. Но страшно и скорбно то, что на Украине есть люди, которые стали врагами России и Церкви Христовой, и, незаконно захватив власть, попирая все Божьи и человеческие законы, одержимые сатанинской злобой, проливают кровь и с чудовищной жестокостью убивают тех, кто не хочет признать их власть, которые хотят соединиться и подчинить наш народ богоборческому, обезумевшему от безбожия Западу.
И страшная печать, Каинова печать, печать Каина-братоубийцы будет им вечным проклятием. И не о всех, кто сейчас восстаёт на Россию, можно сказать, что они не ведают, что творят. Своим Крестом и Воскресением Господь навсегда победил зло. Но на земле идёт борьба за душу каждого человека, и она не прекратится до конца мира. Она становится ещё более суровой и жестокой. И мы не должны страшиться этих испытаний. Зло должно раскрыться до конца, в полноте. Мы видим, как это происходит. И на нас, и на этой войне не может быть нейтралитета. Мы не можем в ней не участвовать. Победой она может окончиться только тогда, когда мы поймём, что это зависит от всех и каждого из нас. И прежде всего от Церкви, от нашей молитвы, от нашей верности и верности Богу, Церкви Его, России, Святой Руси и её заветам.
И только когда после десятилетий духовного расслабления прозреет наш народ, и все мы преодолеем маловерие, малодушие и уныние, может совершиться чудо возрождения России, обновления её покаянием, той обновлённой России, которая нужна всему миру. И сегодня, в этот день, когда сейчас всё исполнено Пасхальной радости, и вместе с тем все силы зла восстают на Россию и на Церковь, будем мужественно стоять в вере. Апостол говорит: «…будьте мужественны, тверды» (1 Кор. 16:13). Господь даровал нам «…не только веровать в Него, но и страдать за Него» (Флп. 1:29). И будем молиться, и будем верить, что, пройдя через горнило испытаний огненных, которые ещё нужно пройти нашему народу, Воскреснет Бог в душе русского человека, и весь наш народ, обновлённый, возрождённый покаянием, как вторым Крещением, возвратится к Богу и в Пасхальной радости будет ликовать со словами: Христос Воскресе!