Неделя 8-я по Пятидесятнице
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Дорогие братья и сестры. Сегодня за Божественной литургией вы слышали чтение из Евангелия, где говорилось о насыщении Господом нашим Иисусом Христом пяти тысяч человек. Удивительное чудо и удивительное событие, описанное в Евангелии. Оно даёт нам много пищи для размышления и для наставления в своей личной христианской жизни.
Что даёт нам повод размыслить и увидеть интересное и полезное для себя? В этом случае мы видим не только чудодейственную силу Господа и Спасителя, но мы видим в Нём живой пример наставления того, как мы должны поступать в своей жизни. Святитель Феофан Затворник так нас и поучает, толкуя это евангельское зачало. Он говорит: «Посмотрите, Господь благодействует всем без исключения, невзирая на внутренний мир каждого из них, зная, что многие будут кричать некоторое время спустя: “…распни, распни Его!” (Ин. 19:6). Многие из них не верили в Него как в Бога и Спасителя, многие были прямыми либо косвенными врагами, но Он всем оказал равную любовь и равную милость, накормил всех без исключения». Вот это и есть самая величайшая заповедь Божественная, евангельская заповедь – возлюбить своих личных врагов. Внешних врагов мы бьём и поражаем силой Божией. Но личных врагов мы должны любить. Что значит возлюбить врага своего? Нужно за него помолиться от всей души, чтобы Господь открыл ему ум и очи сердечные, чтобы он увидел свои личные заблуждения, свой грех, своё падение, чтобы он, в конце концов, исправился. Уповаем на милосердие Божие, на Его безграничную любовь, что рано или поздно, поверьте, Господь исправит этого человека. Если этого не произойдёт, во всяком случае, на вашем сердце будет благодать и Божественное благословение, потому что вы, что было возможно в ваших силах, вы сделали, чтобы остановить этого человека от страшного греха ненависти, осуждения и злобы.
Благоделание всем без исключения, невзирая на лица – это главное качество христианина. И в нашем мире мы видим, что нас окружает, дорогие братья и сестры, кругом зло и неправда, беззаконие и бесстыдство, но мы должны твёрдо знать, что исповедание чистоты, веры, целомудрия, доброделания, милосердия, кротости, молитвы и прощения врагов – это не слабость, а это величайшее состояние Божественного величия. Величие Бога, дорогие братья и сестры, заключается в Его кротости. Вот он, истинный Бог, Который имеет безграничную любовь и всепрощение до того мгновения, пока человек жив. Если человек умирает в таком состоянии зла, он сам совершил над собой суд. Он отверг Божественную любовь, отверг любовь к истине, отверг любовь к истинному Богу. Если человек не исправился, значит, он сам над собой суд совершил. Но если человек одумался, рано или поздно, какая Божественная радость бывает! Как Господь засвидетельствовал в Евангелии, что «…на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках…» (Лк. 15:7), то есть не только праведников, но и ангелов, как многие святые отцы толкуют, 99 вот этих незаблудших овец – это ангельский мир. Но всё равно, только об одной кающейся душе нет больше радости на Небе, нет больше радости для Бога, когда Он увидел и обнял в Своих отеческих объятиях заблудшего сына.
Это самое главное. Не слабость, дорогие братья и сестры. Зло бесстыдно и нагло. Зло безгранично имеет хамство и бессовестность. Мы видим это, как оно кичит, как оно кипит своей бесстыдной пеной ненависти и беззакония. Но зло-то и показывает свою немощь и своё бессилие. Потому что Бог не творил зла, как говорит святой пророк. А «…завистью диавола вошла в мир смерть…» (Прем. 2:24) и беззаконие. Поэтому, делающий Божию правду и поступающий по евангельским заповедям, только тот и настоящий христианин, не тот, кто на себя навесил крестов, как вот достаточно мы видим в западном христианстве, да? Кричат на весь мир, что они христиане, а дела их свидетельствуют о другом. И, к сожалению, мы уже видим, что дело дошло до того, что там не только уже не видно, даже и не пахнет христианством, а там уже явно сатанинское сборище, которое пропагандирует на весь мир и, использует все средства массовой информации для того, чтобы пропагандировать везде беззаконие, насилие, неистовство, бесноватый, сумасшедший разврат, неслыханный. Это только допотопное было человечество. Но о допотопном человечестве мы знаем, что Господь изрёк. И об этих людях суд уже назначен. И жалко их. Но Господь сказал о предпотопном человечестве: «…зане суть плоть…» (Быт. 6:3). По-русски, они – мясо. Они не личности, они даже не существа. Это плоть, которая жаждет беззакония, крови, блуда, насилия, воровства, беззакония, колдовства. Вот что желало это человечество. Чем оно закончило? Водным потопом, что до сих пор остатки находят по всему миру.
И современный мир, этот мир уже готовится, как говорит святой апостол Пётр, не к водному потопу, а к огненному потопу за беззаконие и отвержение любви Божией. Если люди сознательно идут. Древнему человечеству есть ещё извинение. Сам Господь свидетельствует, в Евангелии написано. Господь говорит, что «…Тиру и Сидону отраднее будет в день суда…» (Мф. 11:22), нежели тем городам и тем людям, которые отвергли Его. То есть Содому и Гоморре, Господь говорит, будет какая-то надежда, потому что они не видели славы Христа, они не видели славы Божественного откровения, Богоявления в этом мире. И поэтому есть даже им надежда, потому что они были заблудшие не по природе, и не по желанию, и не по любви ко злу. Они заблудились. А современный человек, он явно взбесился. Он явно требует наказания. Потому что такое зло, оно не просто откровенное, оно богоборческое. Они требуют, чтобы все видели, слышали и признали это беззаконие. Это что? Это не просто общественное, социальное явление, да? А это что? Это война против Бога. Это война против Святой Православной Церкви. Единой спасительной Матери, которая даёт через Святые Таинства надежду на спасение. Поэтому нельзя удивляться тому, чему мы с вами являемся свидетелями, что написано в Евангелии: «…восстанет народ на народ, и царство на царство…» (Мф. 24:7). Вот мы видим: сатанинский народ восстал на Божий народ, Православный. Сатанинское царство восстало на те народы и государства, которые хоть как-то пытаются жить хотя бы по-человечески, не говорю по-христиански. Это знамение времён. Это, конечно, не конец мира, но Господь сказал, что «…это – начало болезней» (Мф. 24:8), это начало конца.
Но это я говорю, дорогие братья и сестры, цитируя Священное Писание, чтобы вы правильно понимали, не унывать, не расстраиваться, а наоборот радоваться и веселиться. Только стараться жить правильно и праведно ради Бога и ради себя, потому что, если каждый из вас не пожалеет свою душу, в хорошем смысле слова, для вечной жизни, никто её не пожалеет. Никто её не спасёт, потому что спасение каждого совершается в Церкви, но и каждый его совершает индивидуально. Потому что Церковь молится за каждого из нас, но, если каждый из нас не заставит себя исправить свою порочную жизнь, ну даже и Церковь не всегда может вымолить. Поэтому вот мы стоим в храме, мы молимся все за друг друга, и за всех, и за вся, но и каждый за себя, чтобы Господь каждого из нас простил и исцелил нашу немощную душу.
И более того что, помните, дорогие братья и сестры, в шестнадцатой главе Евангелия от Луки Господь говорит, когда вы увидите, что всё сбывается, то есть все знамения, о которых говорят о приближении конца мира, что Господь говорит? Унывайте и расстраивайтесь? Что мы видим? Господь говорит: «…восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше» (Лк. 21:28). Верующие, Божьи люди, не боящиеся беззакония и неправды. Потому что Бог не в силе, а в правде. И Господь даже дал заповедь: всякий, кто поднимает меч, умрёт от меча. И поэтому святой благоверный князь Александр Невский, сказав эти слова, перефразировал евангельское слово. Поэтому, да, Бог не в силе, а Бог в правде, потому что Он и есть Единственная Правда. Он есть Единственная Истина. «…путь и истина и жизнь…» (Ин. 14:6). И всякий, держащийся этого пути, и всякий, исповедующий эту истину Христову, он имеет возможность на жизнь вечную. Посмотрите, дорогие братья и сестры, какое счастье! Не ужасаться то, что приходит беззаконие в мир, потому что сам мир на себя призывает это беззаконие своими грехами, бесстыдством. А праведным чего ж бояться? Так Господь говорит: «Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше» (Лк. 21:28).
И ещё, что, какой урок нам преподносит вот это евангельское чтение. Очень важное. Казалось бы, просто описано повествовательно, общий момент какого-то события евангельского, какого-то чуда. Но здесь мы видим ещё очень важное наставление, которое дано в этом евангельском чтении. После того, как Господь насытил 5000 человек, не считая жён и детей, он отправил тут же, отправил своих учеников на лодке, чтобы они переправились на другой берег Геннисаретского озера, а сам ушёл в гору, в пустынное место, тут же. У трёх синоптических евангелистов не поясняется, почему это произошло. Только у евангелиста Иоанна Богослова описано, что произошло далее. А далее, что произошло? Когда они насытились хлебами даровыми, не потрудившись, хлебом и рыбой, они сказали: «Вот это царь, который должен прийти, как написано в Евангелии». Посмотрите, до этого, когда Он исцелял больных, изгонял бесов, исцелял немощные человеческие души, спасал всех и давал всем радость, надежду на спасение, питал, кормил, вот тут Его не увидели, что это Мессия. А как только они лежали на лужайке и слушали, их кормили, не работая, кормили и поили, вот сказали: «Вот это царь, тот Мессия, Который должен прийти, чтобы устроить Израилю царство на земле». Нет, Господь говорит, что «…Царство Мое не от мира сего…» (Ин. 18:36), «…Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:21). Если не исправишь свою душу, не войдёшь в Небесное Царство. Начало Вечного Царства начинается, дорогие братья и сестры, здесь.
Так вот, Господь, что нам открывает в этом евангельском повествовании? Как только Он услышал, что стали его прославлять не в смирении, а то, что вот ложная слава, что Господь сделал? Повелел ученикам тут же переправиться и Сам скрылся от народа в уединённое место, показав нам пример, как нужно бежать в нашей жизни гордыни и тщеславия. Как нужно в нашей жизни бежать, как смерти, самонадеянности и дерзости. Потому что всякая неправда, как говорит преподобный Макарий Оптинский, всякая гордыня является душевной смертью. И поэтому, сколько бы ни имел человек добродетелей, но если он эту имеет царицу всех грехов, как он говорит, гордыню, то все труды человека напрасны. Достаточно одной гордыни, чтобы человек погиб. Поэтому Господь показывает: совершая добро близким и даже врагам, нужно всегда бежать ложной человеческой славы. И Господь о Себе говорил, что ложную славу человеческую Он не приемлет: «Не принимаю славы от человеков» (Ин. 5:41) – так Господь говорит. Но мы же прославляем Его каждый день и каждый час на каждом богослужении. Но вот если с чистосердечия, с любовью, с милосердием, с благодарным сердцем об искуплении нашего мира и каждого из нас, если мы вот такую молитву возносим, такую Господь принимает. Такая любовь через исполнение Его святых заповедей и через молитву, такая любовь человеческая приемлется и такая слава, и такое благодарение. А внешнее, только словесное.
И мы видим в Евангелии, что прославляли Христа. А прошло некоторое время, стали кричать: «Распни Его!». То есть насколько изменчива человеческая природа, насколько она искажена страшным первородным грехом и грехами каждого из нас. Но мы должны знать, что вина этому сам человек. Как написано в Притчах Соломона: «Грешник – сам себе мука» (ср. Притч. 1:31; 5:22). При этом не надо винить ни Бога, ни те обстоятельства, ни соблазны, которые окружают нас. Нужно винить только себя, но нужно понуждать себя для того, чтобы исправить свою жизнь и достигнуть хоть какой-то степени чистоты и смирения, и праведности перед Богом. Потому что Господь нам дал заповедь и предупреждение, что «…Ца́рствие Небе́сное ну́дится, и ну́ждницы восхища́ют е́» (Мф. 11:12). То есть, что значит нудится? Берётся трудом. Невозможно просто так сидеть и мечтать о Царстве Небесном, а жить порочно, беззаконно. Нужно пытаться хотя бы хоть что-то в малой своей жизни сделать полезное ради Христа для исправления своей души. Тогда есть надежда на милосердие Божие. Будем всегда, дорогие братья и сестры, внимательно изучать Священное Писание, опираясь всегда в пояснении и толковании Божественного Писания на святых отцов, древних учителей церковных, которые своей праведной, чистой, смиренной жизнью получили от Бога дар толкования. И это право дано только священству и епископату. Господь так и дал эту власть, как известно, опять же, из евангельского повествования, что Господь говорит, что дал им разуметь, апостолам, дал разуметь Священное Писание. Поэтому не только читаем и понимаем, как нам кажется, но нужно обязательно всегда это знание и понятие, которое мы вырабатываем при чтении Священного Писания, обязательно нужно его сопоставлять с разумением духоносных мужей и учителей церковных. Тогда действительно имеем надежду на исправление своей жизни и на спасение. В чём да поможет всем нам Господь. Аминь.