Понедельник 21-й седмицы по Пятидесятнице
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Сегодняшний день, дорогие отцы, братья и сестры, мы с вами слышали евангельский отрывок из Евангелия от Луки, в котором Господь вопрошает своих учеников, что думают о Нём люди. Безусловно, Господь не взирал на лица, и Его самого не волновало, что думают люди, потому что Он знал, как сердцеведец, что считают те или иные о Нём. Тем более Он и не вопрошает ни первосвященников, ни фарисеев, которые открыто ненавидели Его, искали Его смерти, враждовали против воплощённого Сына Божия. Но вопрошает о том, что думают простые люди, те, кто не лукав в своих мыслях, открыт, чаще всего в своём сердце и прост в своих суждениях, не сообразуясь с какими-то внешними факторами, политического положения, финансовой зависимости.
И апостолы говорят Ему о том, что народ почитает Его как некоего великого человека, некоего пророка. Некоторые считают Его древним пророком, кто-то считает Его Иоанном Крестителем, который тоже был очень уважаем в израильском народе и почитался всеми как, без сомнения, пророк. Но после этого Христос задаёт очень важный вопрос: «…А вы за кого почитаете Меня?» (Лк. 9:20). Спрашивая апостолов об их исповедании веры, по сути. Кто для них является Христос?
И апостол Пётр, который чаще всего был устами апостолов, как самый горячий по нраву, самый ревностный, пылкий по своей натуре, на протяжении Евангелия мы и видим, что апостол Пётр ведёт как бы некий диалог от лица всех апостолов со Христом. В основном, это в евангелистах во всех четырёх отражено, потому что другие апостолы гораздо реже либо спрашивали Христа, либо говорили Ему что-то. Так вот апостол Пётр говорит: «…Ты – Христос, Сын Бога Живого» (Мф. 16:16). Исповедуя его Мессией, Христом.
И тот же самый вопрос, по сути, через апостолов Господь задаёт каждому из нас. А ты за кого Меня почитаешь? Кто для тебя Христос? Кто Я для тебя? Просто какой-то один из древних пророков, один из учителей человечества? Или как мусульмане считают Его великим пророком тоже и судьёй вселенной, как ни странно. Несмотря на то, что они не почитают Его Божества, Его Божественности, они, тем не менее, считают, что Христос будет судить мир при кончине мира. За кого ты Меня почитаешь? Потому что, называя Христа Спасителем, очень часто на самом деле Он таковым для нас не является, потому что мы Его не считаем за такового. Как говорит об этом святитель Игнатий Брянчанинов, очень ясно, что Спаситель нужен только тому, кто осознаёт себя погибающим. Потому что тот, кто нуждается в спасении, кто восчувствовал погибельность своего состояния, гибельность своей души, свою приверженность греху, рабство дьяволу и неспособность никакими своими человеческими силами из этого рабства каким-либо образом выпутаться, освободиться, только тогда по-настоящему человек впервые может обратиться ко Христу как к Спасителю своему и сказать по-настоящему это первое: «Господи, помилуй».
Именно этот вопрос задаёт Христос своим ученикам и задаёт каждому из нас: за кого вы меня почитаете, кем Я для вас являюсь в вашей жизни, в ваших путях жизненных? Лишь просто человеком, который дал какую-то новую мораль, нравственный закон, как некоторые говорят, или Тот, Кто пришёл явить нам жизнь вечную, дать нам возможность приобщиться к этой жизни, войти в поток вечности, стать причастниками Божеского естества, стать участниками жизни Пресвятой Троицы через покаяние, через молитву, через очищение своего сердца, через внимание к своим движениям души, через покаянный плач и постепенное очищение от страстей, в борьбе со страстями, всецело уповая на Христа Спасителя. В этом мужестве, в этом подвиге, нашего отрезвения, в котором призван каждый из нас, как христианин.
Или же, напротив, в суете, исполнять свой какой-то религиозный обряд, с какими-то религиозными внешними потребностями, ходя в церковь по традиции, по привычке, встречая здесь своих близких и много знакомых людей, которые нам, в принципе, приятны и симпатичны, ну, кто-то, может быть, не очень. Ставя свечи, услаждаясь радостью службы, но всё это, если это лишь по внешности скользит по внешнему нашему сердцу, не проникая вглубь, не изменяя нас, не переворачивая наше сознание, не переворачивая нашу жизнь, не изменяя её как движение от тьмы к свету, как всецелое стремление жить со Христом. Очевидно, Христос не является для нас ещё Спасителем, и мы с вами ещё стоим лишь на этом пути. Дай Бог нам на этом пути всё-таки достичь цели, если только мы к ней будем стремиться, потому что цели достигает тот, кто хочет куда-то попасть, куда-то прийти. Но если у него такой цели нет, то, очевидно, вряд ли он куда-либо попадёт. Он так и будет блуждать на этих путях жизненных, не понимая, собственно, для чего Христос воплотился в мире, для чего Он создал Свою Церковь, так и воспринимая лишь всё каким-то внешним умом, какими-то своими человеческими лишь эмоциями и впечатлениями.
Дай Бог, чтобы было не так, потому что Христос на это исповедание апостола Петра говорит, что Сыну Божию надлежит много пострадать и быть искушену от старцев иудейских. Говоря о том, что Христос – это не царь мира в земном представлении, не царь Израиля лишь как Израиля земного, еврейского народа, чтобы освободить их от захватничества римских завоевателей, возвеличить их среди людей лишь каким-то финансовым могуществом, человеческой внешней земной славой. Но он пришёл призвать новый Израиль к Себе, во Христе Иисусе, которым может стать всё человечество, если лишь оно признаёт Христа истинным Богом и истинным Человеком. Говорит о том, что в этом Его мессианское служение – принести Себя в жертву за человечество, принести Себя в жертву за людские грехи, чтобы явить Своё всемогущество и утвердить Своё мессианство в Своём Воскресении из мёртвых.
И в этом для нас с вами является как раз эта тайна, откровение Божественной жизни, к которой призван человек, быть общниками этого Воскресения и смерти во Христе Иисусе, мы с вами призваны. Чтобы, соумирая со Христом, с Ним и совосстать. Без этого невозможна подлинная христианская жизнь, без этого невозможно обновление человеческой души, перерождение нашего естества. Мы без этого не сможем стать наследниками жизни вечной, потому что вечная жизнь – это и есть жизнь во Христе Иисусе, познание Бога, насколько это возможно для человека по благодати Божественной, а не какие-то лишь внешние средства и скользящие по поверхности наши лишь помыслы.
Поэтому будем стремиться соумирать со Христом, каждый день, сораспинаясь с Ним, хотя это очень и очень болезненно и тяжело для нас. Но Господь борется в нас с вами, если мы предоставляем Ему свои сердца для поля брани с дьяволом, который пытается царствовать в нас. И будем просить Подвигоначальника Христа, чтобы и нам с вами стать причастниками и участниками Его Божественной жизни, чтобы Он для нас стал подлинно Спасителем, пришедшим освободить нас из этого рабства греху, от этой порабощённости страстям, чтобы и мы смогли стать причастниками Его Воскресения, стать общниками этой радости во Христе Иисусе, начальником которой Он стал, проложив путь каждому из нас. Собственно, в этом и есть смысл нашей христианской жизни. Аминь.