Понедельник 27-й седмицы по Пятидесятнице
Всех вас, дорогие братья и сестры, поздравляем с отданием Праздника Введения! В сегодняшний день мы слышали с вами Евангелие, в котором Господь входил в Иерусалим. В этом Евангелии Господь, приступая к Елеонской горе, спускаясь с неё, был встречен очень многими людьми, которые ликовали, как говорит евангелист Лука, видя всё преславное, что совершал Христос, Бог наш.
Это было естественно, потому что они были людьми простыми, многие из них были далеко не книжны. И в этой простоте, своей непосредственности, конечно же, они удивлялись всему тому, что творил Христос. В своём непревратном уме они дивились величию тех чудес, которые совершались на их глазах изо дня в день на протяжении трёх лет служения общественного Христа Спасителя.
Но не таковы были первенствующие среди народа израильского – это партия саддукеев, которые, собственно, не верили не только в загробную жизнь, в воскрешение мертвых, но даже не верили, что есть душа и есть духи. И фарисеи, которые тоже формально лишь исполняли закон и по своей духовной слепоте, гордости, а больше и зависти, которая от этой гордости проистекала, не могли вместить, что Христос Спаситель является истинным Богом, как Он являлся истинным Человеком. Почему они Ему говорят, что «запрети им говорить это». Получается, что как бы они говорят, что это богохульство, что так можно почитать только Бога. Но, собственно, это же и есть Бог. Он входил в Иерусалим, но для них это было отчасти сокрыто. С одной стороны, это было совершенно откровенно явлено, но их представление о Мессии, о Христе не укладывалось в то, что они перед собой видели. Поэтому они озлоблялись, хулили Бога, роптали на Него втайне или явно, строя против Него всякие ковы, замыслы, коварство, в конечном счёте, решившись Его убить как разорителя их человеческих чаяний и их плотских представлений о Царстве Израилевом.
И вот Христос, о Котором святые отцы говорят, что Он очень часто плакал, но никогда не видел никто Его смеющимся, лишь улыбка иногда озаряла Его лице, и то так, что, как говорил некто из преподобных, Он не обнажал свои зубы. Он плачет об Иерусалиме, плачет об этом городе, который являлся сердцем израильского народа, там, где был ветхозаветный храм, там, где царствовали святые цари и пророчествовали святые пророки. Тем не менее, он говорит, что: «Иерусалим! если бы ты узнал, о времени посещения твоего, которое служит к твоему миру» (ср. Лк. 19:42, 44), потому что само имя Иерусалима означает город священного мира. Но именно этого мира Иерусалим и не приобрёл, потому что Тот, Кто пришёл даровать ему мир, был отвергнут им.
И вот Он плачет об этом народе, народе, который считал себя богоизбранным. Но вместо своего избранничества подлинного, в котором было служение Израиля, быть избранным, чтобы сохранить истинное Богопочитание и, в конечном счёте, открыть его всему человечеству, проповедовать истину о Христе, быть благословением всему людскому роду, вместо этого этот народ становится избранным Богоубийцей, избранным отрицателем Бога, восстающим на Бога не только внешне, но, прежде всего, становится избранным Богоборцем, Богоборцем по своей сути.
Конечно, не весь израильский народ был таков. Были и святые апостолы, было множество обратившихся ко Христу учеников и последователей Христовых. Но для нас с вами нужно помнить, что наше избранничество, потому что мы тоже призваны Христом, Богом в Царство Божие, не является безусловным. Это избрание, безусловно для Бога, но оно зависит от нас с вами, насколько мы сможем этому избранию быть причастны в силу личного подвига, личного желания, личного волеизъявления. Потому что не Господь избирает строго, а мы, увы, чаще всего избираем вместо Бога какие-то другие ценности в своей жизни, избираем то, что не является вечным, непреходящим и главным в нашей жизни.
Поэтому будем помнить, что Русь святая, конечно, была и остаётся такой в своём идеале, но она свята на Небе, свята жизнью наших предшественников. Но будет ли она свята от нашей с вами жизни, зависит от нас с вами. Будет ли Господь освящать нашу жизнь, наши сердца, наш разум, чтобы этот благодатный свет проливался на нашу землю и на наш народ, или же мы будем ходить в этом мраке невежества, в этом ужасе потребленчества, когда человек желает и мерит, желает только всё для себя и мерит всё только с самим собой, собственной выгодой, собственным комфортом, собственным эгоизмом, своими какими-то прочими похотями и страстями.
На этом зиждется, увы, современный мир. Но если мы хотим быть Христовыми, если мы хотим, чтобы наш народ не погиб до конца, эта великая держава сохранилась, то нужно нам приложить очень много труда, очень много желания, стремления, чтобы что-то и в нас самих, прежде всего, и вокруг нас изменилось. Потому что неспроста говорил преподобный Серафим о том, что если мы будем спасаться, то вокруг нас будет очень огромное количество людей также приобретать спасение, тысячи. И это совершается сейчас, каждодневно, в нашей с вами жизни, не когда-то потом, не где-то там с кем-то другим, но в нашей с вами жизни, в наших с вами сердцах. Будем об этом помнить, потому что времени у нас совсем немного. Немного и по земным меркам вообще земного бытия, но немного и по всему тому, что мы видим происходящим в современном мире. Мы не знаем, сколько судит нам Господь, но всё слишком убыстряется в этом мире, все процессы и глобализационные, и апостасийные, апокалиптические, казалось бы, готовы вот-вот уже вступить в свою последнюю фазу. Никто не знает, сколько Господь отмерит этому миру. Дай Бог, чтобы Господь дал нам время на покаяние, но не надо чего-то откладывать и ожидать. Господь стучит в наше сердце уже всё явственнее и сильнее. Будем об этом помнить, будем стремиться исправлять свою жизнь, дорожить этим временем, драгоценным временем, каждой возможностью принести молитву Богу, каждой возможностью остаться верным Христу даже в мелком, в каком-то в чём-то не значащем, каждой возможностью услужить ближнему, проявить заповедь Господню о любви, о сострадании к человеческому роду, к тому, кого Господь посылает на нашем с вами пути. Только так мы и сможем стать Христовыми, и тогда будет наше избранничество подлинно во Христе Иисусе, чего да сподобит нас Господь в нашей жизни. Аминь.