Благовещение Пресвятой Богородицы
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Евангелие – это благая весть о спасении, благая весть о Новом Завете между Богом и человеком, благая весть о радости вечной жизни, утраченной в раю Адамом и Евой, которую нам дарует Бог во Христе, Сыне Божием, ставшем Сыном Человеческим.
Сегодня мы празднуем день, когда эта благая весть была возвещена Архангелом Пречистой Деве. Днесь спасения нашего главизна. Это начало Нового Завета Бога с падшим родом человеческим. Непостижима тайна творения мира. По любви Своей, по преизбытку Своей благости, Бог приводит из небытия в бытие весь видимый и невидимый мир. Поэтом называет Его слово Откровения, Его – Творца неба и земли. И всё мироздание – это великая поэма, написанная Творцом, творческим Словом. Весь мир и самое малое создание Божие несёт на себе печать Его творческой мудрости и совершенства. Но самое великое, самое таинственное и непостижимое, и вместе с тем самое совершенное Его творение – это человек. Человек, запечатлённый образом Божиим, поставленный на грани двух миров, соединяя их в себе. Человек был призван уподобиться Творцу, стать богом по благодати и преобразить всё мироздание, всё творение, приведя его к полноте жизни в Боге. Только возрастая в любви к Богу, восходя от силы в силу, он мог исполнить своё великое предназначение. Но Адам пал, не устояв в любви и верности своему Творцу. Пал в гордости, поверив лжи и клевете дьявола. В гордыне своей захотел стать как Бог, преступив заповедь Самого Творца. А отпав от источника жизни и бессмертия, он тотчас умер духовной смертью, как это было сказано Богом. Нам трудно, даже невозможно представить себе всю грандиозность совершившегося тогда в раю, этой страшной катастрофы. Помрачился образ Божий, вписанный в мир. И в этом страшном своём падении человек увлёк с собой всё мироздание, увлёк в тление и смерть. «…проклята земля за тебя…» (Быт. 3:17). Эти слова были сказаны Богом Адаму, и мир лишился благодати Божией, которая через человека должна была изливаться в мир. И вместе с грехом страдания и смерть вошли в мир по воле и по вине человека. И по слову апостола, «…вся тварь совокупно стенает и мучится доныне …в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению…» (Рим. 8:22, 20-21).
Сразу же после падения в раю Богом было дано обетование спасения: семя Жены сотрёт главу змия (ср. Быт. 3:15). И вместе с Адамом и Евой весь падший и смертный род человеческий, все, кто веровал и жил верой в истинного Бога, ждали избавления и томились, и тосковали с великой надеждой, что Сам Бог спасёт мир от тления и смерти и дарует вновь радость вечной, нескончаемой жизни. Шли годы, столетия, тысячелетия. Человечество ожидало спасения. Пророки Ветхого Завета проповедовали о грядущем Христе, Мессии, Спасителе мира. И народ Божий ждал исполнения этого обетования.
И вот открывается великая тайна. Сам Бог, ипостасное Слово, Сын Божий, нисходит в мир и становится человеком. И тайна воплощения Бога Слова – это тайна ещё более великая, чем творение мира из небытия. Бог становится человеком, во всём подобным нам, кроме греха, чтобы человек мог снова получить дар вечной жизни и стать богом по благодати.
Сегодня мы празднуем этот великий, светозарный день Благовестия Пречистой Деве, день воплощения Сына Божия. Почему раньше не совершилось это таинство? Пути промысла Божия непостижимы. Всемогущий Бог не может спасти человека без его воли, без его свободного согласия. И во всём роде человеческом, от Адама, и в народе Божием, который готовился к тому, чтобы встретить Спасителя, нашлась только одна – Мария, Пречистая и Преблагословенная Дева. Она Одна по Своей чистоте и смирению смогла стать Той Живой Лествицей, по Которой Бог сошёл на землю в этот падший мир. Принять, как неопалимая купина, нестерпимый для грешных огонь Божества и стать Матерью Самого Бога, стать Той Чистой, Девственной Землёй, из Которой мог быть создан Новый Адам – Христос, Бог и Спаситель мира.
Никто и никогда не любил Бога больше Неё, Пречистой Девы Марии. И Она превзошла в этом и ангельский мир. И по любви Своей Она дала Богу обет девства. Мера святости, мера любви – это всегда мера смирения. Пречистая знала пророчество Исаии о Деве, которая станет матерью Христа Мессии, но, давая этот обет, Мария никогда не допускала мысли, что Она может стать Этой Благословенной Девой. Самое большее, чего Она желала – это стать последней служанкой этой избранной Богом Девы. Это дивное, святое смирение вместе с пламенной верой и любовью и сделали Её способной принять в Себя Самого Бога, принять Его во всей полноте Его Божества. Предание говорит нам, что Архангел Гавриил явился в Назарет к Пречистой, когда Она читала пророчество Исаии: «се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7:14), «…что значит: с нами Бог» (Мф. 1:23). И со словами «…радуйся, Благодатная! Господь с Тобою…» (Лк. 1:28) Архангел обратился к Деве и открыл тайну, что Она, Мария, призвана стать Матерью Сына Божия. От Неё, в этот момент, именно от Неё, от Её воли зависело принять и не принять эту благую весть. И в этот момент именно от Неё, от Её согласия зависело спасение всего мира. И вот что поражает здесь: это два смирения – смирение Бога и смирение Девы. Бог, Всемогущий Творец, смиренно ждёт согласия Девы, чтобы войти в Неё и стать Сыном Человеческим, Её Сыном, восприняв от Неё наше естество, для того чтобы, как Агнец Божий, взять на Себя грехи всего мира. В этот день, в этот час решалась судьба всего человечества, судьба всего мироздания, потерявшего благодать по вине человека. И с полнотой веры и святым смирением Пречистая приняла эту благую весть Архангела. И здесь мы видим, говорит святитель Филарет Московский, два благовестия: благовестие от Неба и благовестие от земли.
«…ра́дуйся Благода́тная, Госпо́дь с Тобо́ю, благослове́на Ты в жена́х» (Лк. 1:28). Это благовестие от Неба, о призвании Марии стать Матерью Сына Божия. И в совершенном смирении и полной преданности воле Божией Мария с радостью даёт Своё согласие: «…се раба́ Госпо́дня, бу́ди Мне по глаго́лу твоему́…» (Лк. 1:38). Эти слова Пречистой – это благовестие от земли. В ней, Марии, Деве, совершилось всё то, что ожидал Бог от падшего человечества: «…се, раба Господня…» (Лк. 1:38). С этими словами Господь Духом Святым входит в Неё, чтобы обновить и спасти мир, чтобы отпавший от Бога человек снова мог стать причастником Божественного естества, крестом и воскресением.
И эти два благовестия соединяются в один светозарный поток благодати. И Бог через Деву уже вступает с человечеством в Новый Завет. Свет уже пришёл в мир, помрачённый грехом. И Он таинственно светится в Пречистой Деве, ставшей по человечеству Матерью Света. В Ней, Марии, нетленная, неизреченная радость, утраченная Адамом в раю, радость пребывания с Богом в Его свете, снова приходит в мир. «…радуйся, Благодатная! Господь с Тобою…» (Лк. 1:28). Через Марию Господь с нами, с нами навеки, навсегда.
В Благовещение совершается величайшее чудо, говорит святитель Филарет. Если в творении Слова Творца «Да будет!» приводили из небытия в бытие весь тварный мир, то слова Девы «…да будет Мне по слову твоему…» (Лк. 1:38) низводят в этот мир Самого Творца, Бога и Спасителя мира. Радость Благовещения уже готовит, уже предвозвещает радость Воскресения Христова. Благовещение – это заря Пасхи. Это радость о примирении человека с Богом, о возвращении благодати земле. Она, эта радость, как весенний свет сияет и разливается в этот день, когда совершилось великое таинство воплощения Слова. «Днесь спасения нашего главизна, и еже от века таинства явление». И ныне, днесь, мы предстоим перед этой великой тайной спасающей Божьей любви. Благоговея перед ней и благодаря Господа, мы должны помнить, что не только Богом, но и Ей, Пречистой и Преблагословенной Матери и Деве, подвигом Её веры и смирения, и любви, спасён отпавший от Бога мир. Слава Тебе, Пречистая и Преблагословенная! Ты Матерь Света. Тобою Бог-Свет пришёл в мир, и уже никакая тьма не сможет его затмить. «О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь, Ангельский собор и человеческий род». Слава Тебе! Слава Тебе! – поёт Церковь в эти великопостные святые дни.
Праздник Благовещения почти всегда бывает в дни Великого поста. И в этом глубокий смысл. Постом мы готовимся к Пасхе Страстей и Пасхе Воскресения. Радостью Благовещения Бог входит в мир. Но Он рождается для того, чтобы, как Агнец Божий, взять на Себя наши грехи и умереть на Кресте, и смертью Своею и Воскресением даровать нам вечную жизнь.
И только после Креста приходит Пасхальная радость. И Пасху Воскресения всегда предваряет Пасха Страстей Христовых. И кроме Крестного пути нет другого пути к этой радости. «Се бо прииде Крестом радость всему миру». Крест страданий несёт сейчас в эти дни поста каждый из нас. Несёт его наша Россия, весь христианский мир. Этот крест скорбей растёт из земли сердца каждого человека. Но если это скорби и страдания за исполнение заповедей Евангелия, заповедей любви, в этом мире, когда так сейчас гордо и богохульно, и так бесстыдно утверждается гордыня и похоть, в этом мире, если мы боремся со всяким проявлением греха в себе, и это неизбежно приносит нам скорби, но да будут благословенны эти страдания. Они готовят к вечной жизни, к жизни будущего века, они уготовят нам нетленные венцы. Это муки духовного рождения каждого из нас, это муки духовного возрождения России. Они уже таят в себе сокровенную радость спасения, как плач о грехах, который преподобный Иоанн Лествичник назвал радостотворным.
Так возлюбил Бог мир, что отдал в жертву Своего Единородного Сына, ставшего Сыном Человеческим, ставшим Сыном Девы. Он – Еммануил, Он – с нами Бог. Он с нами в Церкви Его Святой, с нами до скончания века. Самый великий дар – это Таинство Церкви, дар Тела и Крови Христовых. Во Христе, Сыне Божием, мы снова обрели Небесного Отца и примирились с Ним. И мы обрели Небесную Мать. Не только потому, что Матерь Божия Своей любовью и молитвой покрывает и обнимает весь мир, не только потому, что у Креста Господь в лице апостола Иоанна усыновил Ей весь христианский род, но ещё и потому, что мы причащаемся Тела и Крови Её Сына, Сына Божия, которое Он по человечеству воспринял от Неё, Марии, и становимся таинственным Телом Христовым, Телом, Которое Он принял в этот великий день Благовещения. Она, Пречистая – образ Церкви, святой и непорочной Невесты Христа Агнца, Агнца, закланного от сложения мира, распятого и Воскресшего, пришедшего на землю не судить, а спасти мир.
Что мы можем воздать Господу и Пречистой Его Матери за Их любовь? «Сын мой! отдай сердце твое мне…» (Притч. 23:26). Вот ответ. Господь ждёт этого от России, ждёт от всех нас, от всех, кто верует в Него, чтобы каждая душа могла сказать, как Матерь Божия: «…се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему…» (Лк. 1:38). В этом подвиге веры, в полном предании себя воле Божией, в полноте доверия Господу и верности Евангелию, чистоте веры и заповедям Его – залог вечной радости и вечного спасения. Да, мы живём в очень трудное время. Сгущается тьма греха, и во всём мире, отвергающем Христа, истинную веру, уже царствует беззаконие, и всё ближе и ближе к нам времена Апокалипсиса. Да, ещё ожидают скорби и испытания нас, нашу Россию. Но «…Да не смущается сердце ваше и да не устрашается» (Ин. 14:27), – говорит Господь. «В терпе́нии ва́шем стяжи́те ду́ши ва́ша» (Лк. 21:19). Будем помнить, что идёт борьба за вечность, за судьбу России, за судьбу всего Православного мира. А достоинство наше безмерно велико. По слову Григория Богослова, человек – созданный бог, через Христовы страдания идущий к нетленной славе. А Благовещение – это Пасха прежде Пасхи. Это тайна Благовещения уже несёт в себе великую радость и такой свет, который не может омрачить никакие скорби, никакая тьма греха. С Ней, Пречистой, Преблагословенной Девой и Матерью с нами в Церкви Сам Господь. «Благовествуй, земля, радость велию, пойте, Небеса, Божию славу». Так сегодня поёт вся Церковь.
В этот великий день, молясь здесь, в этом храме, причащаясь Пречистого Тела и Крови Господа, будем молиться, чтобы за оставшиеся дни поста мы обновились, очистившись от всякой нечистоты греховной, всё простили друг другу и смогли чистым, очищенным покаянием сердцем поклониться Страстям Христовым и войти в великий свет и радость Пасхи. Аминь.