Среда 15-й седмицы по Пятидесятнице
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Сегодняшний день, дорогие братья и сестры, мы празднуем день иконы Божией Матери «Неопалимая Купина». Икона эта очень сложная по иконографии и для богословского осмысления, очень глубокая икона. Хотя, собственно, Матерь Божия – Сама непостижимая глубина, «Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим…». И, безусловно, мы, почитая Её, приобщаемся к этой духовной глубине, к этой духовной высоте, непостижимой для человеческого ума. Собственно, само наименование Неопалимой Купины тесно связано с пророком – Боговидцем Моисеем, которого мы память также в этот день празднуем, когда он видел при горе Синай, при горе Хорив, куст терновника, который горел пламенем, но при этом не сгорал, оставался неопалимым. И это был прообраз, который был дан великому пророку задолго до пришествия Христа, воплощения Его от девических чресл Приснодевы Марии, как образ Божией Матери, Которая примет в Себя огнь Божества, во чреве Своём выносит Его, как по-человечески это положено, в течение девяти месяцев, но останется при этом неопалимой. Она вместит в Себя Того, Кто невместим Небесами.
И для нас это тоже тайна, потому что и мы являемся общниками Божественной трапезы, приобщаемся Тела и Крови Христовых. И, при этом вкушая бессмертного Бога, Его Плоть, принимаем в себя и Божество, и при этом остаёмся неопалёнными. Симеон Новый Богослов в своей молитве ко Причастию именно восклицает об этом, недоумевая, как может человек, причащаясь Тела и Крови Христовых, оставаться неопалённым, оставаться не сожжённым. Но мы должны понимать, что совесть наша, если она не очищена от грехов, если она имеет какую-то скверну, если мы приступаем к Чаше Господней, как говорит апостол Павел, без рассуждения, без благоговения, без осознания своего недостоинства глубочайшего, то, конечно же, мы рискуем быть опалёнными, сожжёнными в своей совести. И нужно, приступая к огню Божества и в Пречистых Теле и Крови Христовых, и вообще в христианской жизни, – потому что Бог действует и присутствует во всех проявлениях церковной жизни, – мы должны быть благоговейными, испытывать трепет. Никогда нельзя привыкать к святыне и никогда нельзя утрачивать это благоговение, потому что порой мы забываем, перед Кем мы предстоим, Кому мы служим и с Кем соединиться дерзаем, надеемся, и к Кому стремится наше сердце. Забывая об этом, мы утрачиваем и смысл христианской жизни. И то, что мы делаем, не должно превращаться в какую-то бессмысленную привычку. Вот этого благоговения, конечно же, нам нужно стяжать у Бога, просить Его, чтобы ходить пред Его очами, чтобы и нам не опалиться, как некогда приступали к ковчегу Завета, и как это бывало и в Новом Завете, когда Господь строго вразумлял тех, кто приступал ко Христу Спасителю и вообще к бессмертному Богу без благоговения. И нам с вами должно этому учиться, об этом памятовать.
Потому что апостолы Христовы, ученики, как мы слышали в сегодняшнем евангельском чтении, вседневном, рядовом, были посылаемы Христом на проповедь по двое. И они, выходя на проповедь, быть может, ещё были и несовершенны, и были не вполне обучены, лишь недолго пробыв возле ног Спасителя. Но, тем не менее, Господь посылает их с тем, чтобы благовествовать, проповедовать евангельское слово по двое, для утверждения друг друга, чтобы и небоязненно было в этом дальнем путешествии. Но Он посылает их без чего бы то ни было, только лишь с посохом, с самой простой обувью и в одной одежде, показывая нам тем самым, что всякий христианин, а тем более проповедующий Слово Божие, должен уповать на Бога, должен быть предан Богу в своём служении. И хорошо, конечно же, иметь и технические средства, и всё современное информационное поле, в котором мы можем проповедовать Евангелие Христово, Благую Весть о Христе. Но Господь, прежде всего, в премудрости простого слова, в открытости простых сердец, нелукавых, которые уловляли тысячи и тысячи людей самыми простыми словами. И этому нужно нам с вами учиться, потому что каждый из нас – ученик Христов и проповедник Евангелия, в независимости от своего духовного возраста. Не нужно отказываться, говоря, что мы не имеем каких-то больших глубин богословских познаний или же каких-то способностей для проповеди.
Да, в Церкви Христовой каждый несёт своё служение: есть и благовестники, есть и пророки, есть и учителя, как апостол об этом говорит. Совершенно разные служения у всех. Но так или иначе, своей жизнью мы должны проповедовать Христа и, по возможности, своим словом, подкреплённым нашей верою. Если мы не будем иметь этого трепета пред Богом, благоговейного предстояния пред Богом, то и этот наш трепет, это наше священное предстояние, оно не передастся другому человеку, это настроение нашей души, нашего сердца. И вряд ли он сможет уверовать, если даже наши слова будут и мудры, и очень связны. Потому что проповедь евангельская, как говорит апостол, «…не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы» (1 Кор. 2:4). И если эту духовную силу ощутит другой человек в нашей жизни, подкреплённой нашим словом, то, быть может, и его сердце откликнется на наши слова, на нашу жизнь, на наш пример. А если же этой силы мы не сможем явить в себе, наша жизнь не являет это присутствие Христа в нашей повседневности, в нашем богослужении, которое мы совершаем, когда мы предстоим пред Богом на службе, в нашей молитве, в нашей любой бытовой ситуации, то, конечно же, проповедь наша будет тщетной. Потому что христианин не может быть христианином только в какие-то часы, он всегда христианин, 24 часа в сутки. И по-христиански должны уметь и разговаривать, и собирать цветы, и собирать грибы, и гулять на улице или в лесу. Везде мы христиане: и на работе, и в общественном транспорте мы христиане. И Господь видит нас, и люди смотрят на нас как на христиан. И если мы этого не сможем явить, то, конечно же, проповедь наша будет тщетной. Пусть Господь нам будет помощником, чтобы это благоговение иметь. И Матерь Божия, как Неопалимая Купина, возожжёт и нас этим Божественным огнём, чтобы нам гореть и не опаляться в служении Богу и ближним. Аминь. С Праздником!