Вторник 13-ой седмицы по Пятидесятнице
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Сегодня, дорогие братья и сестры, мы с вами празднуем день преподобного Пимена Великого, день его преставления, а также Кукши священномученика и Пимена постника, Киево-Печерских чудотворцев. В сегодняшнем Евангелии мы с вами слышали притчу о том, как неприметным образом совершается Царствие Божие. Как человек, который ложится спать и встаёт, и не замечает, как семя, брошенное в землю, произрастает сперва траву, росток, потом колос, потом колос наполняется зёрнами. Так и Царствие Божие для человека неприметно происходит. Никто из нас не замечает, как он меняется, потому что премудро Творец скрывает от нас какие-то наши изменения. То действие Духа Божия, которое производит Господь в наших с вами сердцах. И эта премудрость сокрыта, чтобы нам не надмеваться, не расслабляться, не тщеславиться, не впасть в какое-то расслабление и нерадивость, когда нам будет казаться, что что-то в нас стало лучшим.
С одной стороны, Господь сокровенно даёт нам понять, что как будто бы что-то, конечно же, меняется в нас, но, тем не менее, мы никогда не должны этим удовлетворяться, никогда не должны считать, что мы уже усовершились и достаточно для того, чтобы спастись. Никогда недостаточно, потому что если есть ещё время и место, предел для нашего роста, а он всегда безграничен, потому что никто никогда не может стать подобным Богу совершенно. Мы лишь стараемся приблизиться к этому. И поэтому для нас полезно смиренно мыслить о себе, видеть свои недостатки и стараться вновь и вновь трудиться ради собственного спасения, ради спасения своей души, и борясь со страстями, и возрастая в добродетели, стремясь послужить и Богу, и ближнему, всем, кто нас окружает, каждому, кого с нами поставляет Промысл Божий.
И вот далее Господь говорит в притче, что Царствие Божие уподобилось горчичному зерну. И подлинно это горчичное зерно, которое бывает самым маленьким из всех семян, оно вырастает как большое дерево. Так и в человеке, если он всецело стремится жить по евангельскому закону, стремится послужить Богу всей своей душой, всей крепостью, как об этом говорит первая заповедь ещё Моисеева закона, то это дерево действительно становится большим, и в нём обитают небесные птицы – прекрасные добродетели христианские, которые Господь дарует каждому человеку, который захотел отречься от всего земного, захотел отказаться от каких-то сиюминутных ценностей. Безусловно, мы совершаем свой труд и совершаем какое-то возделывание этой земли, но наше сердце не должно прилепляться к этому, чтобы мы понимали, что это лишь средство, способ, но не сама цель. Что цель наша – она в Боге и на Небе. И никогда земные наши дела не могут быть целью. Это всего лишь то, через что проявляются наши отношения и к Богу, отношение к ближним, к самим себе. И вот в этом мы должны найти всегда христианскую основу, христианское основание нравственности, ту, которая будет нашим стержнем, нашим стремлением жить по-Божьи. И тогда подлинно это зерно вырастет и станет самым большим деревом, которое может быть среди всех маленьких растений.
И вот Господь учит нас этому, и этому учит нас и преподобный Пимен Великий. Сегодня день тезоименитства Святейшего Патриарха Пимена, почившего уже давно у нас, 24 года назад, в девяностом году он почил. Но, тем не менее, он был предстоятелем Русской Церкви. Но память преподобного Пимена Великого, она удивительна, потому что неспроста Церковь этого преподобного назвала Великим по величине его смирения, по величине его добродетелей, по величию его души, которая всецело возлюбила Христа. Потому что их было три брата, они ушли в монастырь, все трое. И когда мать родная пришла, чтобы повидаться с сыновьями, никто из них не вышел из кельи. Нам кажется это таким каким-то страшным, непонятным, но они сказали своей матери: «Если ты хочешь увидеть нас в Царствии Небесном, то смирись. А сейчас оставь, предоставь нас Богу, положись всецело на Бога». И мать приняла это слово, чтобы увидеть их в вечности, она оставила их своим материнским попечением и беспокойством здесь, на земле.
Преподобный Пимен удивителен тем, что в проницательности своих духовных очей однажды он сказал одному человеку, по-моему, иноку, который вопрошал его… Да, один инок сказал:
– «Я впал в грех, сколько мне нужно времени, чтобы покаяться? Хватит ли для этого три года?»
Преподобный Пимен, помолившись, сказал:
– «Это много»
– «Тогда, быть может, достаточно года?»
Он сказал:
– «И это много»
– «Тогда, быть может, 40 дней провести в покаянии?»
Он сказал:
– «И это больше, чем нужно. Я, – говорит, – думаю, что если человек искренне, от сердца решит измениться, покаяться, изменить свою жизнь и глубоко раскается в своём согрешении, то и трёх дней покаяния достаточно для того, чтобы Господь простил его грех»
Это показывает нам, с одной стороны, и величину, глубину милосердия Божия, его непостижимость к кающемуся грешнику, но и с другой, насколько может совершить много подлинное покаяние в сердце человека. Если человек действительно решился оставить свой грех, если он сожалеет не просто внешним сухим вздохом, но по-настоящему решил измениться и служить всецело Богу. И трёх дней бывает даже и меньше достаточно для того, чтобы человек покаялся, а Господь принял его покаяние. Поэтому будем стараться подлинно каяться, чтобы у нас, наша с вами жизнь менялась, чтобы мы не просто внешне совершали какие-то благочестивые подвиги. И они бывают полезны, но если мы внутри не хотим изменяться, если мы не блюдём о своём внутреннем состоянии сердца, своей души, то всё внешнее, оно становится малоплодным. Об этом нужно помнить.
И очень интересное высказывание преподобного Пимена, который одному иноку тоже говорил, что иной человек внешне молчит, но он празднословит, потому что он осуждает в своём сердце. А другой может говорить весь день, но сердце его пребывает в безмолвии, потому что оно никого не осуждает. И как страшно осуждение для нас с вами, мы открываем из этого изречения святого отца. Потому что не по внешности нужно судить, но по намерению человека. А намерения бывают совершенно разные, что бывало часто и в жизни юродивых, и преподобных, когда их поступки казались несуразными или соблазнительными для других людей. Но Господь смотрит не на поступок, а на состояние сердца человека. И можно быть молчуном, можно хранить уста, но если сердце наше осуждает, то оно празднословит. И напротив, если человек, быть может, пребывает в молве житейской, как об этом, собственно, роптали и на старца Льва очень много, нашего преподобного, что как это он, дескать, с мужским и с женским полом весь день пребывает и в каких-то разговорах без конца. Но не осуждая никого, сердце человека безмолвствует. Об этом говорит преподобный Иоанн Лествичник, что не тот безмолвник, кто таков по внешности, но тот безмолвник, кто сохраняет безмолвие своего сердца среди суеты и многоразличных искушений и молвы человеческой. Конечно, это высота действительно высокая, но мы должны с вами к этому стремиться, чтобы и нам с вами не погрешать перед Богом лишь лицемерным благочестием, каким-то внешним благочестивым видом, но исполняться благочестия внутреннего, которое чаще всего не понравится нашему ближнему, особенно людям маловерующим или неверующим, которое вызовет и недоумение, и порицание, но таков путь всякого желающего следовать за Христом. Поэтому не будем бояться внешней молвы, но смиримся под крепкую руку Божию и будем стремиться шествовать за Христом, несоблазнительно, несоблазнённо, непадательно, чтобы нам стать подлинно сынами Божиими и последователями Христа не по букве, но по своей сути. Аминь.